Jérémie 22:29,30

terre , &c. Le mot terre , ou plutôt terre , comme ארצ peut être correctement rendu, est répété trois fois en guise d'emphase, pour engager l'attention plus profonde. Le prophète parle au pays de Judée, auquel il ordonne d'écrire la prédiction suivante, afin qu'ils s'en souviennent et que la vérité soit ainsi rendue manifeste. Écrivez cet homme sans enfant en hébreu, , solitaire, privé, sans ressources. La LXX. le rendre εκκηρυκτον αυθρωτον, un homme éjecté ou expulsé ; un homme qui ne prospérera pas en ses joursCette dernière clause semble explicative de la première ; et cela est encore expliqué dans ce qui suit : « Car aucun homme de sa semence ne prospérera, assis sur le trône de David et régnant sur Juda. » Que Jeconiah ait eu des enfants ressort à la fois de ce verset et de Jérémie 22:28 ; mais selon cette prophétie, aucun homme de sa postérité ne s'assit sur le trône de David.

Cela semble être la véritable exposition de ce passage, qui a été considéré comme ayant été accompagné de difficultés considérables. «Je ne puis, dit Blaney, être d'accord avec la généralité des commentateurs, qui supposent que Dieu le déclare par la présente comme une chose certaine, et, pour ainsi dire, ordonne qu'il soit inséré parmi les actes publics de son gouvernement, que Jeconiah devrait mourir absolument sans enfant. D'autres parties de l'Écriture affirment positivement qu'il a eu des enfants, 1 Chroniques 3:17 ; Matthieu 1:12 . Les deux Jérémie 22:28, et la partie suivante de ce verset, impliquent qu'il avait ou qu'il aurait dû avoir une semence. Mais les historiens et les chroniqueurs de l'époque sont appelés et invités à le déposer sans enfant ; non pas comme étant littéralement ainsi, mais pourtant le même à toutes fins utiles de la vie publique, car il devait être le dernier de sa race qui devrait s'asseoir sur le trône de David ; et ses descendants ne devaient plus figurer comme rois, mais être réduits au rang et à l'obscurité des particuliers.

Et dans ce sens, la prophétie s'est réellement accomplie, car, permettant à Zorobabel, qui est appelé gouverneur de Juda, ( Aggée 1:1 ,) d'avoir été un descendant en ligne Aggée 1:1 , pourtant on ne pouvait pas dire qu'il était assis sur le trône de David, et régner, ou gouverner, en Juda, voyant qu'il n'était qu'un gouverneur de province, un simple serviteur du roi de Perse, en qui résidait la souveraineté ; et aucune de ces personnes qui régnèrent plus tard sur Juda, même de la famille de David, n'était roi jusqu'au temps de Christ.