Jérémie 23:7-8

Par conséquent, voici, les jours viennent, dit le Seigneur. Ici, le prophète annonce une conséquence très importante, quoique lointaine, de l'élévation par Dieu du rameau juste à David, à savoir le grand salut qui devrait ainsi venir aux Juifs en les derniers jours de leur état, qui devraient être si illustres au point d'éclipser leur délivrance hors d'Égypte. Qu'ils ne diront plus : Le Seigneur vit, etc. Ces mots qu'on avait avant, Jérémie 16:14, où voir la note. Mais ici, le passage semble indiquer plus clairement que là-bas les jours du Messie, et comparer, non pas tant les deux délivrances elles-mêmes, donnant la préférence à la seconde, que les deux états vers lesquels l'église devrait croître après ces délivrances. Environ quatre cent quatre-vingts ans après leur sortie d'Egypte, le temple de Salomon fut construit, 1 Rois 6:1 ; et à ce moment-là, cette nation, qui avait été si merveilleusement sortie d'Égypte, était graduellement arrivée à son apogée.

Et quatre cent quatre-vingt-dix ans (soixante-dix semaines) après leur sortie de Babylone, le Messie le Prince a établi le temple de l'évangile, qui était la plus grande gloire de cette nation qui a été si merveilleusement sortie de Babylone : voir Daniel 9:24. Or, la gloire spirituelle de la seconde période de cette nation, spécialement telle qu'elle a été transférée à l'église évangélique, est bien plus admirable et illustre que toute la gloire temporelle de la première période de celle-ci, aux jours de Salomon ; car ce n'était pas une gloire, comparée à la gloire qui excelle. Ajoutez à cela, le prophète, semble-t-il, prédit également un deuxième rassemblement des Juifs de leurs dispersions, à savoir, celui qui devrait avoir lieu après la venue du Messie, et la ruine de leur ville et pays par les Romains, et donc encore futur. Maintenant, cette œuvre de Dieu, chaque fois qu'elle sera effectuée, y compris, comme ce sera sans aucun doute, leur conversion au christianisme, et peut-être aussi, leur restauration dans leur propre pays, apparaîtra assurément si merveilleux qu'il surpassera grandement toute délivrance précédente forgée pour cette personne, et peut donc bien oublier tous les autres. Saint Paul appelle cette restauration d'entre eux,la vie d'entre les morts , ( Romains 9:25 ,) signifiant que ce serait un miracle aussi surprenant que la résurrection d'une multitude de cadavres.