Jérémie 31:31-32

Voici, les jours viennent, dit le Seigneur. Les derniers jours, ou les temps de l'évangile, sont ici destinés, comme le montre clairement l'apôtre qui applique les promesses suivantes à ces temps, et cite tout ce passage comme un résumé de l'alliance de grâce, Hébreux 8:8 . Je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et la maison de Juda. Les avantages de cette alliance furent d'abord offerts aux Juifs, comme étant l'achèvement de l'alliance que Dieu avait faite avec leurs pères, Actes 3:26 ; Actes 13:46 ; mais ces bienfaits n'étaient en réalité conférés qu'à la semence spirituelle d'Abraham, ou aux imitateurs de la foi d'Abraham, le vrai Israël de Dieu , sur qui la paix est etsera, Galates 6:16 , et avec qui seule cette nouvelle alliance est faite.

En d'autres termes, Israël et Juda se tiennent ici pour le vrai peuple ou l'église de Dieu, en particulier l'église évangélique : et l'alliance ici promise d'être faite avec eux est dite nouvelle , non pas parce qu'elle l'était quant à sa substance , car il a été fait avec Abraham, Genèse 17:7 , et avec les Israélites, Deutéronome 26:17 ; mais, à bien d'autres égards, notamment le suivant : 1er, c'était nouveau, considéré comme un testament, confirmé par la mort effective du testateur, qui n'eut lieu qu'à l'époque de l'Évangile. 2° Elle a été révélée d'une manière nouvelle, plus complètement et particulièrement, clairement et clairement. 3° Il ne contenait pas un mélange de promesses temporelles comme celui qu'il avait fait pour la première fois avec les Juifs. 4° La loi cérémonielle n'en faisait pas partie, comme elle l'était pour les Juifs, qui étaient obligés de s'approuver eux-mêmes peuple de Dieu, par une stricte observance de celle-ci. 5ème, La publication de celui-ci a été étendue aux Gentils ainsi qu'aux Juifs, ce qui n'était pas le cas avec l'alliance mosaïque. 6ème, les influences de l'Esprit divin, assistant à sa publication, sont conférées plus largement sous cette alliance que sous l'ancienne alliance, distribuant aux croyants une plus grande mesure et variété de dons et de grâces, pour leur permettre de se conformer aux termes, et répondre aux exigences de celui-ci.

Non selon l'alliance faite avec leurs pères. Différent de cela dans les circonstances ci-dessus mentionnées, et dans d'autres déclarées après : au jour où je les ai pris par la main , &c. L'alliance que Dieu fit avec les Juifs, à leur sortie du pays d'Égypte, était de son côté la loi qu'il leur donna du Sinaï, avec les promesses annexées ; de leur part, (ce qui en faisait une alliance formelle), leur promesse d'obéissance. Cette alliance que Dieu dit qu'il a faite avec eux quand ils étaient un peuple faible et ignorant, dont il a pris sur lui le soin, et les a conduits comme un parent conduit son enfant faible par la main. Quelle alliance ils brisentOn dit qu'ils ont rompu cette alliance, non à cause de chaque défaut ou échec dans leur obéissance, car en ce sens, à cause de la dépravation et de la faiblesse générales de la nature humaine, ils ne pouvaient que la rompre ; (voir Romains 3:20 ; Galates 3:10 ;) mais à cause de leurs péchés grossiers et volontaires souvent répétés et continués sans repentance, et plus particulièrement par leur idolâtrie, par rapport à la prostitution, qui a rompu l'alliance du mariage entre Dieu et d'eux, et l'a amené à divorcer, et à dire, Lo Ammi, Tu n'es pas mon peuple : Bien que j'étais un mari pour euxCette rupture de leur alliance était aggravée par la bonté de Dieu envers eux et le soin qu'il leur accordait, qui, tel qu'il se tenait, se rapportait à eux en tant qu'époux, de sorte qu'il leur avait toujours manifesté un tel amour qui n'est que faiblement obscurci par cette du mari le plus affectueux à sa femme, et ne leur avait donné aucune tentation de se prostituer de lui.