Jérémie 46:25,26

Voici, je vais punir la multitude de No Hébreu, מנא אמון, Amon de No , qui, dit Blaney, « est la traduction littérale, et nous n’avons pas besoin d’en chercher d’autre. » Amon , ou Ammon , comme le mot est généralement écrit, était le nom par lequel les Égyptiens appelaient Jupiter, qui avait un temple célèbre à Thèbes, célèbre pour ses cent portes à l'époque d'Homère, et supposé être la même ville avec No ici mentionné . Ici Jupiter était vénérée d'une manière distinguée, c'est pourquoi le lieu fut appelé Diospolis, la ville de Jupiter , d'où le nom de LXX. ont mis pour Non, Ézéchiel 30:14 . Si donc Non être Thèbes ou Diospolis, comme cela paraît évident, alors Amman de No signifie la divinité du lieu, le Jupiter thébain , comme Hérodote l'appelle, lib. 2. bouchon. 42. Comme, d'autre part, נא אמון, No-ammon, Nahum 3:8 , devrait être rendu, No d'Amman , ce qui correspond exactement au grec Διοσπολις, ou ville de Jupiter. Mais très différent de ceux-ci est le terme, את המון נא, utilisé Ézéchiel 30:15 , qui signifie en effet la multitude , ou les nombreux habitants de No; bien que, d'après la similitude des mots אמון et המון, Amon et Hamon, nos traducteurs, et d'autres qu'eux, les ont confondus.

Certains ont supposé que Non signifiait Alexandrie , le grand magasin d'Égypte ; et la Chaldée et la Vulgate l'ont rendu ainsi. Mais Alexandrie ne fut bâtie que des siècles après l'époque où Jérémie prophétisa : et il ne paraît pas qu'il y eût eu avant aucune ville, au moins considérable, debout à l'endroit que le fondateur fit l'objet de son choix. Et Pharaon et l'Egypte, avec leurs dieux et leurs rois. La même vengeance divine, qui s'abat sur l'idole Ammon et ses adorateurs, atteindra le reste de l'Egypte avec leurs idoles et gouverneurs respectifs. « Quand une nation idolâtre, dit Blaney, est vouée à la destruction, on dit que Dieu exécute la vengeance sur les idoles du pays : voir Jérémie 43:12. En conséquence, ici Ammon de No, la divinité principale, et Pharaon, l'homme principal, parmi les Égyptiens, sont désignés en premier lieu comme les principaux objets de la visite divine ; puis suit, dans la grossière, l'Egypte avec tous ses dieux , et tous ses rois ; ce dernier terme est expliqué pour inclure à la fois Pharaon lui-même et les dirigeants subordonnés qui dépendaient de lui pour le rang et l'autorité qu'ils détenaient. Et ensuite elle sera habitée, comme aux jours d'autrefois. Au bout de quarante ans, l'Egypte devait commencer à se recouvrer, comme Ezéchiel le prédit, Ézéchiel 29:13 .