Jérémie 5:1

Courez de long en large , &c. Dans ce chapitre, qui semble être une continuation du discours précédent, Dieu justifie la sévérité des jugements dénoncés dans le chapitre précédent. Les expressions sont fortes, mais ne doivent pas être prises strictement à la lettre, signifiant seulement l'extrême dégénérescence des temps, et le grand manque de justice et de piété à Jérusalem. Et voyez maintenant et sachez , &c. Cherchez ici et là, et dans chaque partie de la ville. Les mots, dit le Seigneur , devraient être fournis; car il est clair que les premier et deuxième versets sont les paroles de Dieu. Dans Jr 5:3 le prophète parle, et passe à Jérémie 5:7 , où Dieu parle à nouveau. Et chercher dans ses larges lieuxLe mot רחבותיה, ainsi rendu, signifie sans doute les places de marché et autres espaces spacieux où les citoyens se réunissaient pour faire des affaires entre eux. Si vous pouvez trouver un homme A savoir, un homme craignant Dieu et pratiquant la justice.

S'il y en a qui exécute le jugement, C'est dans la magistrature qu'il administre correctement la justice. Qui cherche la vérité Quiconque parmi la communauté qui traite fidèlement et avec droiture. La corruption universelle des mœurs était telle qu'un homme pouvait marcher assez longtemps dans les rues de Jérusalem avant de rencontrer quelqu'un de vraiment religieux. Et je vais le pardonnerÀ savoir, la ville de Jérusalem. Les expressions fortes de ce verset, si elles étaient prises strictement, impliqueraient que Jérusalem était maintenant pire que Sodome, aux jours de Lot : car, en offrant le pardon à Sodome et Gomorrhe, Dieu n'est pas descendu en dessous de dix, mais, selon le sens littéral de ces expressions, il promet de pardonner à Jérusalem s'il y avait un homme juste trouvé. Mais il semble évident que, comme nous l'avons laissé entendre plus haut, ils ne doivent pas être pris dans un sens aussi strict que si, dans une si grande ville, il n'y avait pas un seul homme bon ; car certainement le prophète ne pouvait pas être compté parmi le nombre des méchants, et il y avait en outre, Baruch son disciple, et Ebed-melech, et, sans doute, quelques autres qui étaient vraiment pieux. De sorte que le sens ne peut être autre que celui qu'il y avait très peu d'hommes bons par rapport au nombre des méchants.