Jérémie 7:21-28

Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël Et qu'Israël entende quand leur Dieu parle Mettez vos holocaustes à vos sacrifices, et mangez de la chair Les holocaustes, après avoir été écorchés, devaient être entièrement consumés sur l'autel, Lévitique 1:9; tandis que, dans les sacrifices des offrandes de paix, seule la graisse devait être brûlée sur l'autel ; une partie du reste appartenant aux prêtres, et le reste étant la part de l'offrant, à manger avec ses amis dans une sorte de festin religieux. Mais ici, le prophète dit aux Juifs qu'ils peuvent manger la chair de leurs holocaustes aussi bien que celle de leurs offrandes de paix ; qu'il était également indépendant de l'un et de l'autre, et n'aurait rien à voir avec eux ; et qu'il n'accepterait jamais d'offrandes de personnes d'un tempérament aussi désobéissant et réfractaire ; que pour être acceptables pour lui, ils doivent être présentés avec un esprit humble et obéissant.

« Cela conduit clairement à l'interprétation des versets suivants, qui ne doivent en aucun cas être pris séparément, comme si Dieu n'avait pas du tout exigé d'holocauste et de sacrifices ; mais qu'il n'insistait pas tant sur eux que sur l'obéissance aux commandements de la loi morale ; ou, du moins, que les premiers tiraient toute leur efficacité des seconds. Voir note sur 1 Samuel 15:22. « Les sacrifices, dit le Dr Waterland sur ce passage, qui n'étaient qu'une partie du devoir, s'opposent ici à l'obéissance entière et universelle. Or, la chose sur laquelle Dieu exigeait, et sur laquelle il insistait principalement, était la justice universelle, et non l'obéissance partielle, qui n'est presque pas une obéissance, parce qu'elle n'est pas exécutée selon un vrai principe d'obéissance. Dieu ne nie pas qu'il ait exigé des sacrifices : mais il avait principalement et principalement exigé l'obéissance, qui incluait les sacrifices et tous les autres exemples de devoir aussi bien que cela : et il n'accepterait pas un service aussi boiteux que ces sacrifices s'élevaient ; car c'était lui payer une partie seulement au lieu du tout.

Ou l'on peut dire que les sacrifices, le hors-travail , s'opposent ici à l' obéissance à la voix de Dieu ; c'est-à-dire que l'ombre s'oppose à la substance, le devoir apparent à l'hypocrisie réelle, et le vain spectacle à la sincérité et à la vérité. Les sacrifices séparés de la vraie sainteté, ou d'un amour sincère de Dieu, n'étaient pas le service que Dieu exigeait ; car les services hypocrites ne sont pas des services, mais des abominations à ses yeux : il attendait, il exigeait des sacrifices religieux et dévots ; tandis que son peuple ne lui apportait que des compliments extérieurs, pour le flatter ; des formalités vides, pour l'affronter et le déshonorer. Ce ne sont pas les choses dont Dieu a parlé ou commandé :les sacrifices dont il parlait étaient de purs sacrifices, à offrir avec un cœur pur et droit. Ceux dont il avait besoin, et ceux que lui seul accepterait comme de véritables devoirs et services.