Job 19:25

Car je sais , &c. Job procède maintenant à attribuer la raison de sa confiance dans la bonté de sa cause, et de sa volonté de faire publier la question qui dépend entre lui et ses amis et la soumettre à tout procès. Je sais que mon Rédempteur vit. Je n'ai ni connaissance, ni confiance, ni espoir de retrouver les prospérités de cette vie ; pourtant je sais cette seule chose, qui est beaucoup plus confortable et considérable, et je m'en réjouis, bien que je sois maintenant un homme mourant, et dans un état désespéré pour cette vie ; Je sais que j'ai un Rédempteur vivant et puissant pour plaider ma cause, et justifier ma personne de toutes les censures sévères et injustes, et pour prononcer une sentence pour moi : un Rédempteur, que j'appelle le mien, parce que j'ai un intérêt particulier pour lui, et il a un soin particulier de moi. Hébreu, ידעתי גאלי חי, jadangti goali chai, je connais mon Rédempteur vivant ; c'est-à-dire que mon Rédempteur est vivant , vit maintenant , et je le connais : je le connais, vraiment, expérimentalement, et salvateur, parce qu'il s'est révélé à moi, et m'a donné l'intelligence de le connaître.

Souviens-toi, lecteur, que cette connaissance de lui, cette connaissance de lui, est absolument nécessaire à ton salut. Mais de quel Rédempteur et de quelle délivrance Job parle-t-il dans ce verset et les deux suivants ? Réponse : Certains interprètes tardifs comprennent ce passage de manière métaphorique, de la délivrance par Dieu de Job de ses afflictions et de ses ennuis, et le restituant à son ancienne splendeur et bonheur dans ce monde ; c'est, disent-ils, une chose habituelle dans l'Écriture, d'appeler les dangers et les calamités éminents la mort , et les grandes et glorieuses délivrances une vivification ou une résurrection.Mais la plupart des interprètes, anciens et modernes, le comprennent du Christ et de sa résurrection, et de la résurrection de Job à la vie par sa puissance et sa bonté. Et cela semble le plus probable, pour de nombreuses raisons : 1° Parce qu'une interprétation correcte et littérale de tout passage de l'Écriture doit toujours être préférée à la métaphorique, là où elle s'accorde avec le texte et avec d'autres passages. 2d, Parce que le mot hébreu, , goel , utilisé ici, bien que parfois utilisé de Dieu, absolument ou essentiellement considéré, pourtant le plus proprement d'accord avec Jésus-Christ : car ce mot est principalement parlé du prochain parent, dont la fonction était de racheter , par un prix payé, la succession vendue ou hypothéquée de son parent décédé, Lévitique 25:25 ; et pour venger sa mort, Nombres 35:12, et pour maintenir son nom et son honneur en lui faisant germer une semence, Deutéronome 25:5 .

Tout ce qui convient le mieux au Christ, qui est notre plus proche parent et frère , comme ayant pris notre nature sur lui, Hébreux 2:11 ; qui a racheté cet héritage éternel que nos premiers parents avaient complètement perdu, au prix de son propre sang ; et a vengé la mort de l'humanité sur son auteur, le diable, en le détruisant lui et son royaume ; et a pris le parti de préserver notre nom, notre honneur et nos personnes pour l'éternité. 3° Parce que Job était si loin d'avoir une confiance ferme, telle qu'elle est exprimée ici, qu'il n'avait pas le moindre espoir d'une restauration temporelle telle que celle que ses amis lui promettaient, comme nous l'avons souvent observé dans ses discours antérieurs. , comme Job 16:22 ; Job 17:12. Et, par conséquent, cet espoir que tout homme juste a dans sa mort, et que Job professe souvent qu'il avait, doit nécessairement avoir été fixé sur son bonheur dans une vie future. 4ème, parce que c'est une tension plus élevée et spirituelle que dans les anciens discours de Job ; qui ont généralement un goût d'abattement et de défiance, et déclarent ou augmentent sa douleur ; alors que cela le met dans un autre et bien meilleur caractère.

Et, par conséquent, il est bien observé, qu'après qu'il ait prononcé ces expressions, nous ne rencontrons pas de passages aussi impatients ou désespérés que ceux que nous avions auparavant, ce qui montre qu'il était maintenant inspiré d'une nouvelle vie et d'un nouveau confort. 5e, parce que cela s'accorde bien avec plusieurs autres passages de ce livre ; dans lequel Job déclare que, bien qu'il n'ait eu aucun espoir quant à cette vie et à ses conforts, il avait cependant un espoir au-delà de la mort, ce qui l'a fait professer, Bien qu'il me tue, cependant j'aurai confiance en lui, Job 13:15 . Ayez confiance en luipour quelle raison? Sûrement, pour le confort et le bonheur. Où? Pas dans cette vie, pour cela il suppose être perdu ; par conséquent, il doit avoir été dans la prochaine vie. Et c'était l'une des raisons pour lesquelles il désirait avec tant de véhémence la mort, parce qu'il savait qu'elle le mènerait à Dieu et à la vraie félicité. Et ceci son espérance et sa confiance en Dieu, et en sa faveur envers lui, Job oppose à ces injures et fausses calomnies que ses amis avaient jetées sur lui, comme s'il avait abandonné Dieu, et rejeté toute crainte de lui, et espérait en lui.

Mais on objecte, comment est-il crédible, que Job, dans ces temps anciens, et dans cet état sombre de l'église, devrait connaître ces grands mystères de l'incarnation du Christ, et de la résurrection et de la vie à venir ? Réponse, 1er, Le mystère de l'incarnation du Messie a été révélé à Adam par cette première et notoire promesse, que la semence de la femme devrait écraser la tête du serpent, Genèse 3:15 ; ce qui, étant le seul fondement de ses espérances, pour le rétablissement et le salut de lui-même et de toute sa postérité, il expliquerait sans doute soigneusement et diligemment, au besoin, à ceux qui descendaient de lui. 2d, Que les anciens patriarches et prophètes connaissaient généralement ces doctrines est indéniablement évident, d'après Hébreux 11 . et 1 Pierre 1:9. 3°, particulièrement Abraham, dont Job est supposé être descendu, s'est fait faire la promesse que le Christ sortirait de ses reins, Genèse 12:3 ; et on dit qu'il a vu le jour du Christ, et s'en est réjoui, Jean 8:56 ; et avait ses espoirs et ses désirs fixés sur une ville et un pays divins et célestes, Hébreux 11:10 ; Hébreux 11:16 .

Et comme Abraham savait et croyait ces choses lui-même, de même il est manifeste qu'il les enseigna à ses enfants et serviteurs, Genèse 18:19 , et à sa parenté et aux autres, selon qu'il en eut l'occasion ; et, par conséquent, il ne peut pas sembler étrange que Job professe sa foi et son espérance dans ces choses.

Que mon Rédempteur vive, je suis un homme mourant, et mes espérances quant à cette vie meurent, mais il vit, et cela pour toujours ; et, par conséquent, bien que je meure, il peut et me fera revivre en temps voulu, mais pas dans ce monde, mais dans l'autre, ce qui est bien meilleur. Et, bien que je sois maintenant hautement censuré et condamné par mes amis comme un grand dissimulateur et un pécheur secret, que la main de Dieu a découvert ; pourtant il y a un jour à venir où ma cause sera plaidée, et mon nom et mon honneur justifiés de tous ces reproches, et mon intégrité mise en lumière. Et qu'il se tiendra aux derniers jours Aux jours du Messie, ou de l'évangile, qui sont souvent appelés les derniers ou derniers jours, ou temps, comme Ésaïe 2:2 ; Osée 3:5 ;Joël 2:28 ; comparé à Actes 2:17 ; 1 Timothée 4:1 ; et 2 Timothée 3:1 ; Hébreux 1:1 .

Ou au jour de la résurrection générale et du jugement, qui, comme ces saints patriarches le savaient bien et le croyaient fermement, devait être à la fin du monde ; car c'était le moment où devait avoir lieu la résurrection de Job, dont il parle ici. De sorte que, dans ces mots, Job peut soit être considéré comme professant sa foi en l'incarnation du Messie ; que, aussi certainement qu'il vivait alors, que Dieu existait et avait été de toute éternité, il devrait, en temps voulu, être fait homme, et se tenir dans la nature humaine sur la terre ; ou, qu'il devrait s'élever hors du poussière, et dresse les prémices de ceux qui dorment, par sa résurrection. Ou il peut se référer au jour de la résurrection générale et du jugement final, qui, comme ces saints patriarches le savaient bien et le croyaient fermement, devait être à la fin du monde ; et que l'on appelle souventle dernier jour : voir Jean 6:39 ; Jean 11:24 ; Jn 12:48 ; 1 Pierre 1:5 .

Alors Christ apparaîtra et se tiendra sur la terre , ou la poussière , comme means, gnaphar , signifie proprement; à savoir, la poussière dans laquelle reposent ou dorment ses saints et ses membres, qu'il en soulèvera. Et c'est pourquoi il est dit à juste titre qu'il se tient sur la poussière, ou la tombe, ou la mort ; car alors il soumettra et mettra cela, parmi d'autres ennemis, sous ses pieds , comme il est exprimé 1 Corinthiens 15:25 : ou, comme l'hébreu, ואחרון על עפר יקום, vaacharon gnal gnaphar jakum , peut être correctement rendu, le dernier , ou lui, le dernier, se lèvera , ou se dressera contre la poussière, et combattez avec elle, et sauvez les corps des saints, qui y sont détenus comme prisonniers, de sa domination et de ses territoires.