Job 26:5

Choses mortes , &c. C'est-à-dire, selon plusieurs interprètes, ces graines qui sont semées et meurent dans la terre vivifient à nouveau et grandissent. Ou, comme le pense plutôt R. Levi, une allusion est faite à ces végétaux, pierres ou métaux , qui se trouvent dans la terre sous les eaux. Le mot hébreu ici pour les choses mortes est רפאים, rephaïm , qui est généralement rendu mort; ainsi, Psaume 88:10 , nous lisons, montreras-tu des merveilles à eux, les morts? Rephaïm, les morts , se lèveront - ils et te loueront-ils ? Ésaïe 26:14 . Le mort, methim , ne vivra pas : le défunt, rephaïm, ne se lèvera pas. Dans ces passages, donc, et bien d'autres qui pourraient être produits, methim et rephaïm sont tous deux traduits morts ou décédés. Au lieu de cela, cependant, la LXX., la Vulgate latine et le Targum, rendent rephaïm, géants ou hommes puissants. « Leur interprétation est très juste, dit Chappelow, si, comme R.

Bechai écrit, ils ont été ainsi nommés parce que leur visage était si austère, que quiconque les regardait, manus ejus remissæ fuerunt, ses mains étaient affaiblies par la terreur qui était sur lui, (Buxtorf in rapha. ) De là, c'est que notre savant Mède explique rephaïm , dans Proverbes 21:16 , non des morts , mais des géants ou rebelles contre Dieu, dont nous lisons, Genèse 6 , à savoir, ces hommes puissants de l'ancien monde, dont la méchanceté était si grande qu'elle occasionner le déluge. Par conséquent, pour « rester dans la congrégation des rephaïm »,c'est la même chose que d'aller leur tenir compagnie ; c'est-à-dire d'aller au lieu et à l'état maudits dans lesquels ils se trouvent. Ainsi, la glose de S. Jarchi est, In cœtu rephaim , c'est-à-dire in cœtu gehinnom, la congrégation de ceux qui sont en enfer. Sa glose est la même sur notre texte ici dans Job.

Encore une fois, Proverbes 9:17 , 'Il ne sait pas que les rephaïm, les morts (les puissants) sont là, et que ses invités (de la prostituée) sont dans les profondeurs de l'enfer', c'est-à-dire qu'elle apportera eux, qui la fréquentent, au diable, pour tenir compagnie aux géants apostats. De tout ce que nous concluons, avec l'auteur ingénieux ci-dessus mentionné, que le lieu qui nous occupe, et le verset qui suit, ne semblent être autre qu'une description de l'enfer. Peters, Dodd et de nombreux autres critiques voient le passage de la même manière. Houbigant le rend : Voici les géants tremblent sous les eaux dans leurs habitations ;et, dit-il, « Job signifie ces géants qui ont été submergés par le déluge ; ayant leur renversement comme immédiatement présent devant ses yeux, parce que le déluge à cette époque était frais dans la mémoire des hommes. Poole, dont la note sur le passage vaut bien l'attention du lecteur, comprend tous les détails susmentionnés dans son interprétation, ainsi : Job, ayant censuré le discours de Bildad, commence à montrer combien il avait peu besoin de ses informations sur ce point.

Il montre que la puissance et la providence de Dieu s'étendent non seulement aux choses que nous voyons, mais aussi aux parties invisibles du monde ; non seulement aux cieux d'en haut et à leurs habitants, et aux hommes sur la terre, dont Bildad a parlé, Job 25:2 , mais aussi à ces personnes ou choses qui sont sous la terre, ou sous les eaux; qui sont hors de notre vue et de la portée, mais pas hors de la vue de la Divine Providence: y compris, 1er, morts ou des choses sans vie , telles que l' ambre, perle, le corail, les métaux, ou d' autres minéraux, qui sont formés ou a fait sortir , par la toute-puissance de Dieu, sous les eaux ;soit au fond de la mer, soit à l'intérieur de la terre, qui est l'élément le plus bas, et dans l'Écriture et d'autres auteurs dont on parle comme sous les eaux. Et, 2°, les hommes morts , et les pires d'entre eux, comme ceux qui moururent dans leurs péchés, et après la mort furent condamnés à de nouvelles misères ; dont ce mot même semble être utilisé, ( Proverbes 2:18 ; Proverbes 9:18 ,) qui sont ici dit pleurer ou gémir de sous les eaux , des parties inférieures de la terre; ou de sous ces eaux souterraines qui sont supposées être à l'intérieur et sous la terre ; et sous ses habitants ; soit des eaux, soit de la terre sous laquelle ces eaux sont ; ou alorsavec les autres habitants de celui-ci ; de ce lieu sous les eaux ; à savoir, les esprits apostats.

Ainsi, le sens est que la domination de Dieu est sur tous les hommes, oui, même les morts, et les pires d'entre eux, qui, bien qu'ils ne voulaient pas posséder Dieu, ni sa providence, pendant qu'ils vivaient, mais maintenant sont forcés de reconnaître et de ressentir ce pouvoir qu'ils méprisaient, et en pleurent amèrement sous les tristes effets dans leurs habitations infernales.