Job 28:1

Sûrement , &c. Job, ayant réfuté ses trois amis sur leurs propres principes, dans les deux derniers et quelques-uns des chapitres précédents, tombe ici dans une sorte de soliloque sur la difficulté d'obtenir la vraie sagesse. Ses amis l'avaient revendiqué à cause de leur grand âge et de leur connaissance des anciennes traditions : voir Job 5:27 , et Job 8:8 , et Job 15:9 , et Job 20:4; mais il leur avait montré combien peu d'importance ou de signification leurs conclusions étaient. Où donc est devenue la question : trouver la sagesse ? Répondre à cette question est l'intention du discours de Job dans ce chapitre, qui est évidemment une recherche de la sagesse ; non pas les profondeurs insondables des conseils de Dieu, mais la sagesse en général ; ou plutôt la sagesse propre à l'homme : voir Job 28:28 .

Job détermine ici que même cette sagesse n'est pas accessible par la capacité et l'industrie humaines sans une révélation de Dieu. Les nombreux arts de découvrir et de purifier l'argent, d'affiner l'or, de fabriquer du fer et du laiton à partir du minerai, l'art de l'extraction lui-même, les secrets de l'élevage, sont tous à la portée de la capacité et de la diligence humaines : mais comprendre les voies de la divinité La Providence, et comprendre les raisons des dispenses de Dieu envers l'humanité, qu'il s'agisse des justes ou des méchants, est au-dessus de la capacité de l'homme, et ne peut être connue que dans la mesure où Dieu veut les révéler : que Dieu, cependant, a fourni à l'homme un la règle à suivre, et que s'en occuper est sa plus haute sagesse, et, en effet, la seule façon d'être vraiment sage ; toutes les autres spéculations et tentatives pour atteindre la vraie sagesse étant vaines et infructueuses.

Il y a un filon pour l'argent , etc. Ainsi le chapitre commence par une belle description de l'inlassable industrie et de l'ardeur de l'humanité à rechercher les choses qui contribuent soit à l'usage, soit à l'ornement de la vie ; comment ils creusent dans les entrailles de la terre pour les métaux, l'or, l'argent, le fer, l'airain ; et que l'industrie ou l'avarice de l'homme est sans limites : il cherche dans le pays des ténèbres même des trésors cachés. Le mot rendu vein , , mutza , signifie proprement une sortie ; il y a une sortie pour l'argent : c'est-à-dire que « l'homme a trouvé où l'argent peut être extrait de la terre ». Et une place pour l'or où ils l'affinent Ou, comme il est en marge, plutôt, pour l'or qu'ils affinent. Car il ne parle pas ici des œuvres des hommes et de l'art, mais de celles de Dieu et de la nature, comme il ressort des paroles précédentes et suivantes.