Job 4:17

L'homme mortel sera-t-il plus juste que Dieu ? Est-ce que l'homme, l'homme déchu , comme le mot אנושׁ, enosh, utilisé ici, signifie, sujet qu'il est aux maladies, aux troubles, et à toutes ces calamités qui sont les conséquences nécessaires du péché et de la désobéissance, prétendre plus strictement observer les lois de la justice, et donc être plus juste, que le Dieu juste. ? Le sens est que, ô Job, tu accuses avec présomption Dieu de t'avoir traité durement et injustement en t'envoyant dans le monde à des conditions si dures, et en punissant un homme innocent et juste avec une sévérité sans précédent ; mais, considère les choses calmement en toi-même. S'il était possible à Dieu et à toi d'être jugés devant un juge égal et impartial, peux-tu penser que tu partirais justifié et que le grand Dieu serait condamné ? Aucun homme juste ne punira un autre sans cause, ou plus qu'il ne le mérite ; et, par conséquent, si Dieu le fait avec toi, comme tes paroles l'impliquent,

Un homme Hébreu, גבר, geber , un homme grand et puissant, comme ce mot le signifie ; même un tel homme sera-t-il un homme éminent pour la sagesse, ou la sainteté, ou la puissance, ou toute autre perfection, qui par conséquent pourrait s'attendre à plus de faveur qu'un homme pauvre, misérable et méprisable, signifié par le premier mot enosh ; être plus pur que son Créateur ?Plus saint et juste ; montrer une plus grande haine à l'injustice, ou être plus équitable dans ses démarches, ce qu'il serait s'il pouvait justement réprimander n'importe laquelle des dispensations divines, et n'agirait pas envers ses semblables, comme il suppose que Dieu agit envers lui ou envers les autres ? Non, cela ne peut pas être : ce serait la présomption la plus audacieuse d'entretenir une pensée de ce genre ; car bien qu'un homme puisse avoir certaines qualités qui ne sont pas chez d'autres de ses semblables, et certaines prééminences au-dessus de beaucoup d'entre eux ; pourtant, en présence de son Créateur, de qui il a reçu toutes les excellences qu'il possède, et dont il dépend quotidiennement pour eux, et toutes choses, il doit reconnaître son propre néant relatif, et confesser que les plus hautes qualités qui sont en lui sont toutes deux dérivées de Dieu, et existent en Dieu à un degré infiniment plus grand.

Ce n'est pas sans raison qu'enosh, homme déchu , est ici mis en opposition à Eloath , le grand et saint Dieu ; et geber , un homme puissant , à gnoseh , son créateur. Car le contraste dans les deux cas est remarquablement frappant, à savoir entre l'homme, pécheur, misérable, mortel , et le Dieu immuable, saint, béni et immortel ; et entre même un grand et puissant homme, et l'Être de qui il a reçu toute sa puissance et sa grandeur, non, et son existence même, et dont il dépend pour eux à chaque instant ; ou entre l'homme de pouvoir et le créateur et le défenseur de ce pouvoir. Dans cette expression de l'ange, un homme sera-t-il plus pur que son créateur ?

était contenu un argument irréfutable contre l'impatience et les plaintes de Job, et une réprimande énergique contre l'impatience et les plaintes de Job : comme s'il avait dit : Il t'a fait, et cela pour lui-même et sa propre gloire ; et c'est pourquoi il a un droit incontestable de traiter avec toi et de disposer de toi, qui es l'ouvrage de ses mains, comme il l'entend. Malheur à celui qui lutte avec son Créateur, Ésaïe 45:9 .