Job 6:4

Les flèches du Tout-Puissant sont en moi , etc. La sublimité du style et la belle veine de poésie qui parcourent ce vers méritent bien l'attention particulière du lecteur. Il qualifie à juste titre ses afflictions de flèches , parce que, comme les flèches, elles venaient sur lui rapidement et soudainement, l'une après l'autre, et cela d'en haut, et le blessaient profondément. Et il les appelle flèches du Tout-Puissant , non seulement, en général, parce que toutes les afflictions viennent de lui, mais surtout, parce que la main de Dieu était d'une manière singulière visible et éminente dans ses souffrances, et surtout parce qu'elles ont été immédiatement abattues par Dieu dans son esprit, de sorte qu'ils étaient en lui, comme il s'ensuit, pas comme les maux externes mentionnés chap. 1., qui ont été dépassés, mais fixes et constants dans sa nature même, produisant des douleurs aiguës dans son corps et des horreurs lugubres dans son esprit. Le poison dont boit mon esprit Ou, comme l'hébreu peut être traduit, Le poison dont mon esprit boit : qui est la construction de Pagninus et du Targum.

Mais notre traduction est plus poétique, et tout à fait conforme à l'expression sublime de Moïse, Deutéronome 32:42 , où il représente Dieu se vengeant de ses ennemis, et disant : Je vais enivrer mes flèches de sang. Les mots impliquent que ces flèches étaient plus aiguës et pernicieuses que d'ordinaire, étant trempées dans la colère de Dieu, comme les nations barbares avaient l'habitude de tremper leurs flèches dans du poison, afin qu'elles puissent non seulement percer, mais brûler et consommer les parties vitales. Ainsi le poison des flèches de Dieu a-t-il bu son esprit , c'est-à-dire épuisé et consumé sa vie et son âme. Les terreurs de Dieu se mettent en rang. Elles sont comme une armée nombreuse m'envahissant de toutes parts. Hobigant le rend,Les terreurs du Seigneur me confondent. C'était la partie la plus douloureuse de sa calamité, dans laquelle il était un type éminent de Christ, qui se plaignait de la plupart des souffrances de son âme. En effet, le trouble de l'esprit est le trouble le plus douloureux.

Un esprit blessé, qui peut supporter ?« Il avait assez de patience, dit Lord Clarendon, pour l'oppression et la rapine de ses ennemis, pour la méchanceté et les reproches de ses amis, et pour la ruse et la méchanceté du diable ; mais il était tellement transporté par le sentiment de la colère de Dieu contre lui, il ne pouvait pas supporter cela avec humeur : l'appréhension que toutes ces misères, d'une nature si perçante et destructrice en elles-mêmes, s'abattaient sur lui, non seulement par la permission de Dieu, pour essayez de l'humilier, mais procédait directement de son indignation et de sa résolution de le détruire, le confondait presque. Lorsqu'elles n'apparurent plus, les flèches de ses ennemis pointèrent et tirèrent sur sa grandeur et sa prospérité, les entreprises et les desseins d'hommes mauvais, subornés par le diable contre lui ; mais l'artillerie que Dieu lui-même a déchargée sur lui dans son plus grand mécontentement et fureur, il ne put plus supporter le choc, et crut avoir quelque raison de répandre ses plaintes et ses lamentations avec un peu plus de sérieux ; et que la douleur et le trouble de son esprit pouvaient excuser le manque de cet ordre, de cette méthode et de cette délibération, que la facilité, l'état calme et l'humour contestataire de ses amis, qui n'étaient que de sains spectateurs de ce qu'il souffrait, exigeaient avec reproche. de lui."