Jonas 4:4-9

Veux-tu bien être en colère ? Quelle douce réprimande était-ce de la part de Dieu, pour un comportement aussi passionné que celui manifesté par Jonas ! Ici, le prophète a fait l'expérience que Jéhovah était un Dieu miséricordieux, miséricordieux et lent à la colère. Ici, nous apprenons par le plus haut exemple, celui de Dieu lui-même, combien nous devons être doux et doux si nous voulons être comme lui, même envers ceux qui se comportent envers nous de la manière la plus déraisonnable et injustifiable. Alors Jonas sortit de la ville Les mots auraient plutôt dû être rendus, Or Jonas était sorti de la ville :car les détails rapportés dans les versets précédents ont eu lieu après son départ de la ville, et s'étant assis quelque part en vue, s'attendant à ce qu'un jugement extraordinaire vienne sur elle ; mais étant déçu, il a éclaté dans cette remontrance avec Dieu déjà mentionnée. Nous pouvons observer, dans ce livre, plusieurs exemples de faits relatés d'abord, puis la manière dont ces faits se sont produits expliqués ensuite. Et s'est assis sur le côté est de la ville Probablement dans un endroit où il pouvait mieux voir la ville; et là lui a fait un stand Un petit lit de camp, ou un hangar de brindilles.

Ou, un abri , comme l'évêque Newcome traduit le mot, observant qu'il signifie à la fois une couverture artificielle, telle qu'une tente ou une cabane, et aussi une couverture naturelle, comme Job 38:40 ; Jérémie 25:38 , où il est utilisé de la couverture d'un lion. La LXX. rends-le σκηνη, une tente ; et la Vulgate, umbraculum, un petit hangar. Et le Seigneur prépara une gourde. On pense qu'il s'agit d'un arbuste poussant en Palestine, portant des feuilles larges et très épaisses, de sorte qu'il offre une grande ombre. Bochart, Hiller et Celsius disent que le ricinus , ou palma- christi, est ici signifié; supposition qui est favorisée par sa hauteur, qui est celle de l'olivier, la largeur de ses feuilles, qui sont comme celles de la vigne, et la rapidité de sa croissance : voir Pline, Nat. Hist. , lib. 15. casquette. 7. Quel que soit le genre de plante qui a ombragé Jonas, nous pouvons lui attribuer à juste titre une croissance miraculeuse.

En effet, la relation dans le texte suppose évidemment que, disant que Dieu l'a fait monter sur Jonas : que ce pourrait être une ombre, etc., pour le délivrer de sa douleur, c'est-à-dire de l'inconvénient qu'il ressentait de la chaleur. Ainsi Jonas était extrêmement heureux de la gourde Aussi véhément dans sa joie maintenant que dans sa douleur auparavant. Ses passions étaient fortes et facilement émues par des événements insignifiants, qu'ils soient de nature agréable ou désagréable. On ne nous dit pas que Jonas a vu la main de Dieu dans cette plante se lever si soudainement pour l'abriter, ou qu'il était reconnaissant à Dieu pour cela. Mais Dieu a préparé, c'est-à-dire envoyé, ou excité, un ver Par la même puissance qui fit jaillir et se répandre subitement la gourde. Et ça a frappé la gourdeTôt le lendemain matin, il mordit la racine, de sorte que toute la gourde se dessécha. Et quand le soleil s'est levé, c'est-à-dire quand il a atteint une certaine hauteur; car le point du jour est mentionné avant, et cela semble signifier un certain espace de temps après cela : d'ailleurs, le soleil étant décrit comme frappant sur la tête de Jonas, montre qu'une avance dans le jour est ici prévue ; Dieu a préparé un vent d'est véhément. Les vents des pays chauds, lorsqu'ils soufflent des déserts de sable, sont souvent plus étouffants que la chaleur du soleil, et ils font que les rayons du soleil donnent une chaleur plus intense.

Le soleil battit sur la tête de Jonas qui s'évanouit Etait accablé par la chaleur, et prêt à s'évanouir. Et voulut mourir comme il l'avait fait auparavant ; et dit : Il vaut mieux pour moi de mourir que de vivre. Mais Jonas doit être rendu plus sage, humble et compatissant aussi, avant qu'il ne vaudra mieux pour lui de mourir que de vivre. Et avant que Dieu n'en ait fini avec lui, il lui apprendra à valoriser davantage sa propre vie et à être plus tendre envers la vie des autres. Et Dieu dit : Veux-tu bien te mettre en colère contre la gourde ?Pour une plante insignifiante et éphémère ? Dieu ajoute cette circonstance à la question avant proposée, que Jonas puisse être son propre juge, et immédiatement condamner ses propres passions, justifier la patience et la miséricorde de Dieu, et acquiescer avec satisfaction aux relations miséricordieuses de Dieu avec les habitants de Ninive. Et il a dit, je fais bien d'être en colère Quand une question semblable a été posée auparavant, il s'est tu ; mais maintenant il est à bout de patience et se querelle ouvertement et grossièrement avec Dieu, qui avait épargné Ninive, que Jonas pensait avoir dû être consumée comme Sodome, ou comme l'était l'ancien monde. Même jusqu'à la mort, j'ai de bonnes raisons d'être en colère, même au point de souhaiter ma mort. Le prophète enregistre ici son propre péché, sans en cacher aucune circonstance, comme l'ont fait Moïse et d'autres écrivains saints.