Juges 3:31

Après lui, Shamgar fut le troisième juge des Israélites et les délivra de quelques petites oppressions qu'ils subissaient de la part des Philistins. Le texte sacré ne nous donne pas d'autres détails sur lui que qu'il en tua six cents avec un aiguillon à bœufs ; ou, comme les versions latines et grecques le rendent, avec un soc de charrue. En effet l'hébreu מלמד הבקר, malmad habakar, signifie tout instrument par lequel les bœufs sont brisés au travail. Les Philistins, semble-t-il, étaient plus soucieux que toute autre nation de dépouiller les Israélites de toutes leurs armes militaires chaque fois qu'ils les avaient assujettis; et si c'était le cas actuellement, il est probable que l'expression ne désigne que les instruments rustiques sur lesquels il pouvait mettre la main. Il est probable qu'il suivait la charrue lorsque les Philistins firent une incursion dans le pays, et n'ayant ni épée ni lance, lorsque Dieu se mit à cœur de s'opposer à eux, il prit l'instrument qui était à portée de main. « Peu importe, dit Henry, la faiblesse de l'arme, si Dieu dirige et renforce le bras.

Un aiguillon, quand Dieu plaira, fera plus que l'épée de Goliah. Et parfois, il choisit de travailler par des moyens si improbables, que l'excellence de la puissance peut sembler être de Dieu », et qu'il peut avoir toute la gloire. Si nous pouvons croire M. Maundrell, cependant, il a vu des aiguillons utilisés en Palestine qui étaient d'une taille extraordinaire, plusieurs d'entre eux mesuraient environ huit pieds de long, et à l'extrémité la plus épaisse six pouces de circonférence. Ils étaient armés, nous dit-il, à la plus petite extrémité, d'un aiguillon tranchant pour conduire les bœufs, et à l'autre extrémité d'une petite bêche ou pagaie de fer, forte et massive, pour nettoyer la charrue de l'argile qui est habituelle. pour l'encombrer de travailler. Et il conjecture que c'est avec un aiguillon comme l'un d'eux que Shamgar a fait ce massacre prodigieux, et juge qu'un tel instrument « n'était pas moins apte, peut-être plus apte, qu'une épée pour une telle exécution. VoirVoyage d'Alep , p. 110. Il est cependant évident que l'écrivain sacré n'attribue pas ici le massacre commis et la victoire obtenue par Shamgar à l'excellence de l'arme dont il s'est servi, mais à la puissance de Dieu.