Juges 5:1

Puis chanta Débora La compositrice de ce cantique, dont l'un des dons particuliers, en tant que prophétesse, était de chanter les louanges de Dieu, 1 Chroniques 25:1 . Et Barak qui était maintenant probablement devenu juge, à la suite de cette grande délivrance que Dieu avait opérée par lui. Ce jour laDans lequel ils avaient achevé leur victoire, par la destruction du royaume de Jabin. Il n'est pas certain qu'ils aient chanté seulement ce cantique, ou que les anciens du peuple, réunis en une seule assemblée, l'aient chanté avec eux, n'est pas certain. Le texte, cependant, ne parle que d'être chanté par eux deux ; et le Dr Kennicott a fortement exprimé son opinion, qu'ils l'ont chanté en vers alternatifs, se répondant, et que le fait de ne pas observer cela a rendu de nombreuses parties obscures, et d'interprétation difficile, et détruit la force et la beauté de l'ensemble. . « Il est certain, dit-il, quoique très peu soigné, qu'il aurait été chanté par Déborah et par Barak. C'est certain aussi, il y a des parties que Déborah ne saurait chanter ; ainsi que des parties que Barak ne pouvait pas chanter.

Et donc il semble nécessaire, afin de former un meilleur jugement de cette chanson, qu'une certaine distribution probable devrait en être faite ; tandis que les mots qui semblent les plus susceptibles d'avoir été chantés par l'une ou l'autre des parties devraient être attribués à leur nom propre ; soit à celui de Déborah la prophétesse, soit à celui de Barak le capitaine général. Par exemple : Deborah ne pouvait pas invoquer Deborah, s'exhortant à se réveiller , etc., comme dans Juges 5:12 . Barak ne pouvait pas non plus s'exhorter à se lever , etc., dans le même verset. Encore une fois: Barak ne pouvait pas chanter, Till I Deborah se leva, une mère en Israël , dans Juges 5:7 . Deborah ne pouvait pas non plus chanter une demoiselle ou deux pour chaque soldat, dans Juges 5:30: bien qu'en effet, quant à ce dernier article, les mots soient probablement mal compris. Le docteur, donc, pour rendre plus justice, comme il le juge, à « cette chanson célèbre », qui, dit-il, mérite d'être admirée, nous en fournit une nouvelle traduction, y assignant à Déborah et à Barak les rôles qu'il suppose. chacun d'avoir chanté, et les représentant, à travers l'ensemble, comme se répondant.

Voir les remarques de Kennicott sur certains passages de l'Ancien Testament , p. 94. Il faut laisser le lecteur juger par lui-même quel poids il y a dans ce qu'avance le docteur, et n'observerons quant à cet hymne en général, que, comme les chants de Moïse, ( Exode 15 .; et Deutéronome 32 ,) il est distingué dans l'hébreu, comme étant de la poésie, et dans notre traduction actuelle, il semblerait plus avantageux s'il était imprimé en hémistique. Voir sur Deutéronome 32:1. Il doit être évident pour chaque lecteur, qu'il est exprimé dans un autre genre de style que celui de la partie historique de ce livre ; et dans un langage si majestueux, dans une telle variété de figures élégantes, et des expressions si naturelles de ces affections que l'occasion exige, qu'aucun des anciens poètes grecs ou latins n'a égalé le noble flux de ces accents divins.