Juges 9:13

Vin qui réjouit Dieu et l'homme « On a objecté, dit le Dr Dodd, que l'Écriture suggère ici des notions fausses et indignes de l'Être suprême ; mais nous devons nous rappeler que les mots font partie d'une parabole. Dans une parabole ou une fiction, chaque mot ou phrase ne doit pas être interprété avec la plus grande rigueur, à moins que nous ne considérions comme une doctrine des Écritures que les arbres pourraient parler. Jotham, pour représenter l'audace et l'assurance des personnes insensées en entreprenant des choses élevées, que des hommes plus sages et meilleurs refuseraient, apporte une fable, exposant comment l' olivier , le figuier et la vigne, et tous les arbres de choix, avaient modestement refusé une province qui ne leur convenait pas ; mais que la ronce, la plus inapte de toutes, l'avait accepté malgré tout, et était susceptible d'agir en conséquence. Or les mots ici cités sont les mots de la vigne, et reposent peut-être sur une hypothèse païenne, admissible dans une fable ou un apologue. Ainsi Castalio, Le Clerc et d'autres interprètent le lieu ; et ils rendent les mots, non pas Dieu et homme , mais dieux et hommes , ce qui est mieux. Il existe une autre construction que certains ont recommandée, à savoir que le vin réjouit à la fois haut et bas, les princes (qui sont parfois appelés élohim, dieux ) et les paysans. « Mais je préfère l'interprétation de Le Clerc évoquée plus haut, précise le Dr.

Waterland, Scrip. Vind. , p. 80. Et son interprétation est confirmée par la remarque ingénieuse suivante de l'évêque Warburton : « Jotham ne voulait pas dire Dieu le gouverneur de l'univers ; mais tous doivent voir que sa signification est que le vin réjouit les dieux-héros et les hommes du commun ; car Jotham parle ici à une ville idolâtre, qui se prostituait après Baalim, et fit de Baal-berith leur dieu ; un dieu jailli d'entre les hommes, comme on peut le comprendre en partie à partir de son nom, ainsi que de diverses autres circonstances de l'histoire. Cette expression, qui est très belle, contient un des plus beaux traits de ridicule de tout l'apologue, qui en regorge tellement ; et intime aux Shechemites la vanité et l'original pitoyable de leurs dieux idolâtres, qu'on croyait ou avaient été rafraîchis avec du vin. Div. Jambe. , vol. 3. p. 104.