Lamentations 4:13

Pour les péchés de ses prophètes , &c. C'est-à-dire des faux prophètes, auxquels les habitants de Jérusalem écoutaient principalement ; et les iniquités de ses prêtres Qui dominaient par leurs moyens, Jérémie 5:31 ; et au lieu de rejeter et de réprimander le péché dans le peuple, comme c'était leur devoir indispensable, ils se sont eux-mêmes rendus coupables de nombreux actes flagrants d'injustice, d'oppression et de violence ; de sorte que, comme cela est attesté ici, ils ont même versé le sang des justes au milieude Jérusalem, la ville sainte ; c'est-à-dire le sang des prophètes de Dieu et de ceux qui y ont adhéré. Les prêtres et les faux prophètes étaient alors les meneurs de la persécution, comme à l'époque du Christ, les grands prêtres et les scribes étaient les hommes qui exaspéraient le peuple contre lui, qui autrement auraient persisté dans leurs hosannas. C'était le péché que le Seigneur ne pardonnerait pas, ( 2 Rois 24:4 ,) et qui, par-dessus tous les autres, a causé la destruction totale sur cette ville.

Non pas que les gens étaient innocents ; non, tandis que les prophètes prophétisaient faussement , et que les prêtres abusaient du pouvoir que leur propre fonction et la doctrine de ces prophètes leur donnaient, le peuple aimait qu'il en soit ainsi, et c'était, en partie au moins, pour plaire à beaucoup d'entre eux que les prophètes et les prêtres agissaient comme eux. Mais le blâme est principalement mis sur ceux qui auraient dû mieux instruire le peuple, qui auraient dû les réprimander et les admonester, et leur avoir dit quelle serait la fin d'une telle conduite : des mains, donc, de ces veilleurs qui ne les ont pas averti était leur sang requis. En effet, les hommes ecclésiastiques étaient la cause principale de la première et de la dernière destruction de Jérusalem. Et c'est ainsi qu'ils sont de la destruction de la plupart des autres endroits qui viennent à la ruine par leur négligence de leur devoir, ou leur encourageant d'autres dans leurs mauvais cours ; ce qui nous montre à la fois à quel point un ministère pieux et consciencieux est une grande bénédiction pour un peuple, et à quel point un ministère est un mal qui est autrement.