Lévitique 1:3

Si son offrande est un holocauste Cela a été appelé un holocauste par les Grecs, étant entièrement donné à Dieu et consommé sur son autel, la peau exceptée, ni le prêtre ni l'offrant n'en ayant aucune part, Lévitique 1:9 , et 1 Samuel 7:9 . C'était le sacrifice principal, et il est correctement mentionné en premier, comme étant celui qui témoignait le plus de la bonne volonté de l'offrant et de son élargissement de cœur, 2 Chroniques 29:31. Ces sacrifices signifiaient que l'homme tout entier, à la place duquel le sacrifice était offert, devait être entièrement et sans réserve offert ou consacré au service de Dieu ; et que l'homme tout entier méritait d'être entièrement consumé, si Dieu le traitait sévèrement ; et ils nous ordonnent de servir le Seigneur avec toute simplicité de cœur, et d'être prêts à offrir à Dieu même ces sacrifices ou services dans lesquels nous-mêmes n'avons aucune part ou avantage.

Un mâle Comme étant plus parfait que la femelle, ( Malachie 1:14 ,) et représentant plus vraiment Christ. Sans défaut Pour signifier, 1er, Que Dieu doit être servi avec le meilleur de toute sorte. 2d, Que l'homme, représenté par ces sacrifices, doit viser à toute perfection de cœur et de vie, et que les chrétiens y Éphésiens 5:27 un jour, Éphésiens 5:27 . 3d, La sainteté sans tache et complète du Christ. De sa propre volontéSelon cette traduction, le lieu ne parle que d'offrandes de libre arbitre, ou telles qu'elles n'ont pas été prescrites par Dieu pour être offertes en cours, mais ont été offertes par la dévotion volontaire de toute personne, soit à titre de supplication pour toute miséricorde, ou en guise d'action de grâce pour toute bénédiction reçue. Mais il peut sembler inapproprié de restreindre les règles données ici aux offrandes de libre arbitre , qui devaient être observées dans d'autres offrandes également.

A la porte Dans la cour près de la porte, où se dressait l'autel, Lévitique 1:5 . Car ici il devait être sacrifié, et ici le peuple pouvait en voir l'oblation. Et cela signifiait en outre, que les hommes ne pouvaient avoir aucune entrée, ni dans le tabernacle terrestre, l'église, ni dans le tabernacle céleste de gloire, mais par Christ, qui est la porte, ( Jean 10:7 ; Jean 10:9 ,) par qui seul nous avons accès à Dieu.