Lévitique 2:1

Lorsque quelqu'un fera une offrande de viande Le mot מנחה, Minha , que nous rendons l' offrande de viande , signifie généralement de oblation simples ou cadeaux. Dans ce chapitre et ailleurs, il signifie une offrande de choses inanimées , par opposition aux sacrifices d' animaux , décrits dans le chapitre précédent. Le mot offrande de viande (qui est supposé par certains avoir été une ancienne fausse impression, qui a traversé de nombreuses éditions de notre Bible, pour l' offrande de repas) transmet une idée tout à fait différente au lecteur anglais. Il serait certainement mieux rendu oblation , ou blé offrande.Elle était de deux sortes : celle qui, étant jointe à d'autres offrandes, ( Nombres 15:4 ; Nombres 15:7 ; Nombres 15:10 ,) était particulièrement prescrite à la mesure et à la proportion.

L'autre, dont il est ici question, était laissée au bon vouloir de celui qui l'offrait, tant pour la chose offerte que pour la quantité. Quant à la matière de ces minchas , ou offrandes de choses inanimées, il s'agissait de choses qui étaient d'une grande utilité pour l'entretien de la vie humaine, à savoir la farine, le pain, le vin, le sel, etc. Or, ce genre de sacrifices a été désigné, 1er, parce que ce sont des choses de la plus grande nécessité et du plus grand bénéfice pour l'homme, et par conséquent il convient que Dieu soit servi avec eux, et reconnu et loué comme leur donateur. 2° Par condescendance envers les pauvres, afin qu'ils ne veuillent pas d'offrande pour Dieu, et pour montrer que Dieu accepterait même les services les plus mesquins, lorsqu'ils sont offerts avec un esprit sincère. Certaines de ces offrandes étaient pour toute la congrégation, comme la gerbe agitée , (Lévitique 23:11 ,) et les deux pains agités, Lévitique 23:17 .

Certains, encore, étaient pour des personnes privées ; parmi lesquels se trouvaient celui pour la pauvre pécheresse qui ne pouvait se permettre les sacrifices plus coûteux, Lévitique 5:11 , celui, pour la femme suspecte, Nombres 5:15 ; en plus des bénévoles. Il versera de l'huile dessus et y mettra de l'encens Pour faire une douce odeur dans la cour du tabernacle, qui autrement aurait été très désagréable, à cause du sang qui a été aspergé et de la chair qui y était brûlée quotidiennement.

En outre, le fait de verser de l'huile et d'y mettre de l'encens signifiait qu'il était reconnaissant et agréable à Dieu. Et donc dans l'offrande de jalousie, quand la culpabilité était supposée, et le péché rappelé, ni huile ni encens ne devaient être mis sur l'oblation. Or, ces deux choses étaient emblématiques des bénédictions spirituelles ; l'huile des grâces du Saint-Esprit, qui sont comparées à l'huile et à l'onction avec elle, ( Psaume 45:7 ; 1 Jean 2:20 ,) et sont nécessaires pour faire toute offrande agréable à Dieu ; et l'encens de l'expiation et de l'intercession du Christ, comparé à une douce odeur, Éphésiens 5:2 .

Et l'intention de toutes ces offrandes étant pleinement exaucée par la médiation du Messie et les bénédictions de son évangile, il était approprié qu'elles cessent à sa mort, comme on pense avoir été expressément prédit, Daniel 9:27 .