Lévitique 3:1

Un sacrifice d'offrande de paix Le mot original utilisé ici, , shelamim , est au pluriel, et est correctement traduit paix, pacification , et aussi paiements. C'étaient des offrandes pour la paix, la prospérité et la bénédiction de Dieu ; soit, 1er, Obtenu, et puis c'était des offrandes de remerciement , ou des offrandes de paix pour l'action de grâces , comme on les appelle, Lévitique 7:15 . Ou, 2d, désiré ; et ainsi ils étaient une sorte de supplications à Dieu. Parfois, encore, ils étaient offerts par vœu ( Lévitique 7:16 ; Proverbes 7:14,) dans l'attente de la paix et des bénédictions futures ; car la paix, en hébreu, signifie toutes sortes de prospérité et de bonheur. Dans ce cas, on les appelait à juste titre des paiements , c'est-à-dire des vœux précédemment prononcés.

Parfois, ils étaient offerts sans aucune obligation antécédente d'un vœu, auquel cas ils étaient appelés offrandes de libre arbitre, Lévitique 7:11 ; Lévitique 7:16 . Ces sacrifices qu'on appelait offrandes pour le péché et offrandes pour le délit , supposaient que l'offrant était odieux à la justice divine à cause du péché, et que Dieu était mécontent ; et ils furent désignés pour l'expiation et la réconciliation. Mais les offrandes de paix supposaient que Dieu était réconcilié avec celui qui offrait, et qu'il était en paix avec Dieu ; en témoignage de la réconciliation et de la paix, l'offrant était dans ce cas admis à prendre part à l'autel. Car tandis que, dans les holocaustes , ou des holocaustes entiers, l'autel consuma toute la chair du sacrifice, ni le prêtre ni aucun des gens n'étant autorisés à y participer ; et dans les offrandes pour le péché et le délit , bien que les sacrificateurs aient pris part, cependant les offrandes n'avaient aucune part ; dans ces offrandes de paix, les offrants eux-mêmes étaient autorisés à prendre part au sacrifice et à s'en régaler.

Ils ont pris part à la table du Seigneur, et c'était un signe de faveur et d'amitié. Car manger ensemble a toujours été estimé ainsi, et était donc utilisé dans les temps anciens pour conclure des alliances et des accords. Ainsi, lorsque Christ devient notre paix , et étant justifié par son sang, nous sommes unis avec lui et avec ses disciples ; par lui, nous communiquons avec Dieu et avec son peuple dans ses ordonnances, trouvant la chair de Christ vraiment viande, et son sang vraiment boisson.Par l'exercice de la foi en son sacrifice, qui efface le péché, l'amour pour lui et pour l'autre est répandu dans nos cœurs, et tandis que nous nous offrons avec reconnaissance et nous consacrons à son service en tant qu'offrande volontaire, nous nous réjouissons dans chaque les dons et les grâces des autres, et se communiquent les besoins les uns des autres. Cette communion avec le Père et le Fils, et l'un avec l'autre, est heureusement ombragée et semble avoir été destinée à être représentée dans cette cérémonie importante de l'Église juive. Que ce soit un homme ou une femmeLes femmes étaient autorisées ici, mais pas dans les holocaustes, parce que celles-ci respectaient principalement l'honneur de Dieu, qui doit être servi avec le meilleur, mais les offrandes de paix respectaient principalement le bénéfice de l'offrant, et donc le choix était laissé à lui-même. Encore une fois, les holocaustes avaient égard à Dieu, comme en lui-même le meilleur des êtres, et étaient donc entièrement brûlés. Mais les offrandes de paix considéraient Dieu comme un bienfaiteur de ses créatures et étaient donc partagées entre l'autel, le prêtre et l'offrant.