Luc 1:3-4

Cela m'a paru bon aussi. C'est-à-dire que j'ai jugé que c'était mon devoir ; Luc, sans doute, a été poussé par le Saint-Esprit à écrire son histoire, comme il devait aussi écrire de la manière qu'il a faite ; mais dans les deux il était ému comme une créature raisonnable, et non comme une machine : ayant eu une parfaite compréhension de toutes les choses grecques, παρηκολουθηκοτι ανωθεν πασιν ακριβως, ayant tracé avec précision toutes choses depuis leur première ascension :« Luc pouvait avoir cette connaissance approfondie par une conversation intime avec les apôtres, et particulièrement avec Paul, dont il fut longtemps le compagnon ; ou peut-être était-il lui-même présent à un certain nombre de transactions qu'il a enregistrées. L'assurance avec laquelle il parle de sa propre connaissance de ces choses, nous amène à penser qu'il a été un témoin oculaire de certaines d'entre elles. Sur cette supposition, son raisonnement dans cette préface sera plus concluant que sur n'importe quel autre, et se tiendra ainsi : Voyant que beaucoup ont écrit à partir de l'information des témoins oculaires et des ministres, moi, qui depuis le tout premier ai eu une connaissance parfaite de toutes choses, à la fois en conversant avec les témoins oculaires, et en étant moi-même présent à plusieurs des transactions de Jésus, ont pensé qu'il m'incombait d'écrire son histoire, pour l'information plus certaine de l'humanité.Pour t'écrire dans l'ordre grec, καθεξης σοι γραψαι, pour t'écrire un compte ordonné. Alors Dr.

Doddridge ; qui observe, « C'est principalement sur l'autorité de cette clause que Le Clerc, et beaucoup d'autres harmoniseurs modernes (des évangiles) ont pensé, comme Bèze aussi, que tous les autres évangiles doivent être réduits à l'ordre de Luc partout où ils en diffèrent : une conclusion que j'appréhende comme une occasion de beaucoup d'erreurs, et particulièrement préjudiciable au caractère de Matthieu. Le fondement de celui-ci est très précaire ; puisqu'il est évident que cet évangéliste pourrait, avec une grande convenance, être dit avoir donné un compte rendu ordonné de l'histoire du Christ, comme les faits principaux [tels que sa conception, sa naissance, son enfance, son baptême, sa prédication, ses miracles, sa passion, sa résurrection, ascension] sont placés dans leur série due, bien que certains détails soient transposés. Le plus excellent ThéophileComme le mot Théophile signifie amoureux de Dieu , certains ont pensé qu'il ne s'agissait pas ici d'un nom propre, mais d'un titre général, applicable à tout vrai chrétien. Mais, comme le fait justement remarquer le Dr Campbell, si l'évangéliste avait voulu adresser son discours à tous les pieux chrétiens, et n'avait personne en vue individuellement, il aurait certainement mis son intention hors de tout doute, en utilisant le nombre pluriel, et en disant : θεοφιλοι, les plus excellents amants de Dieu.D'ailleurs, s'adresser à tous les vrais chrétiens sous l'apparence d'attirer l'attention d'un individu, ne semble pas conforme à la simplicité de style employée dans l'Évangile ; et a dû apparaître à l'écrivain lui-même comme ce qui ne pouvait manquer d'être mal compris par la plupart des lecteurs, les noms propres d'une forme telle que Théophile, et même ce nom même, étant courants dans les auteurs grecs et latins.

Le mot est donc sans aucun doute le nom propre d'une personne : et le titre, , le plus excellent , lui est donné, non pour décrire son caractère, bien qu'il fût sans doute un chrétien vraiment pieux et excellent, mais à cause de son office. ou rang dans la société civile, le même titre étant communément donné aux personnes occupant des postes élevés dans la vie ; et particulièrement aux gouverneurs romains. En conséquence, Paul l'utilise en s'adressant à Félix et Festus. Ce Théophile, comme nous l'apprennent les anciens, était un personnage éminent à Alexandrie. Dans Actes 1:1 , Luc ne lui donne pas ce titre. Il était alors probablement un homme privé. L'évangéliste, en lui inscrivant ses deux livres, lui a conféré une renommée qui durera tant que subsistera le christianisme. Que tu puisses savoirDe manière plus complète et circonstancielle ; la certitude La vérité exacte et certaine ; de ces choses dans lesquelles tu as été instruit, à savoir, autrefois, par ceux qui avaient été faits les instruments de l'initier à la foi chrétienne.

Le mot κατηχηθης, utilisé ici, exprime avec une grande précision les instructions données à ceux qui se préparaient à être admis dans l'Église chrétienne, dont le nom de catéchumènes était, comme il est bien connu, dérivé d'ici, et appliqué sans aucune considération particulière. à l'âge des personnes concernées. Comparez Actes 18:25 . Nous ne devons pas supposer que Luc avait simplement en vue l'édification de Théophile en écrivant son histoire ; il l'a aussi sans doute destiné à l'instruction des personnes de toutes les nations et de tous les âges entre les mains desquelles il devrait tomber.