Luc 1:76-78

Et toi, enfant, il parle maintenant à Jean son fils, non pas en tant que parent, mais en tant que prophète ; sera appelé le Prophète du Très-Haut. Tu seras le messager du Dieu Très-Haut. Notre Seigneur déclare que Jean était plus qu'un prophète : c'est-à-dire qu'il était un grand prédicateur de justice, qui appelait à haute voix le peuple à se repentir, afin qu'il soit pardonné ; et il prédit que le royaume des cieux était proche. Car tu iras devant la face du Seigneur pour préparer son cheminTu iras devant le Seigneur Christ, pour le désigner comme le Messie à son peuple, et pour le disposer et le préparer à le recevoir comme tel par la repentance envers Dieu, produisant des fruits dignes de la repentance, et par la foi en lui et la soumission à lui comme un enseignant mandaté par Dieu, un puissant Sauveur et un juste gouverneur. Voir note sur Matthieu 3:3 . Donner la connaissance du salut à son peuplePour prêcher au peuple de Dieu la bonne nouvelle du salut, présent et éternel, comme réalisable ; de leur montrer le moyen de l'atteindre, à savoir, par le repentir et la foi au Messie, et de donner à tous ceux qui devraient se conformer à ces termes la connaissance qu'ils l'ont atteint, au moins en partie, en les assurant de la rémission de leurs péchés, cette bénédiction étant une branche du présent, et un gage et un gage du salut futur.

Par la tendre miséricorde de notre Dieu Σπλαγχνα ελεους, les entrailles de la miséricorde , un hébraïsme fort, impliquant les tendres compassions de Dieu pour les hommes, plongés qu'ils sont dans les péchés et les misères. « Ces deux mots sont souvent utilisés dans les Écritures à la fois conjointement et séparément. Ils signifient pitié, parce que cette passion en nous est généralement accompagnée d'un mouvement des entrailles, surtout quand l'objet en est un qui nous intéresse. Voir Ésaïe 63:15 ; Philippiens 2:1 ; Colossiens 3:12 ; où les entrailles de la miséricorde signifient la plus tendre miséricorde. Le mot σπλαγχνα, entrailles , utilisé par lui-même signifie n'importe quelle affection forte, Philémon 1:7. " Jean-Baptiste a fait comprendre aux gens que, bien que leur cas soit déplorable, à cause du péché, il n'était pas désespéré, car le pardon pouvait être obtenu par la tendre et indicible miséricorde de Dieu.

Par quoi le jour-printemps Le jour naissant de la lumière du matin; c'est-à-dire la dispensation évangélique, aussi supérieure à la dispensation patriarcale ou mosaïque, avec leurs types et leurs ombres, que la lumière du soleil levant est supérieure à celle de la lune et des étoiles. Ce jour de l'évangile s'est levé dans le ministère de Jean-Baptiste ; et il augmenta de plus en plus pendant le ministère personnel du Christ, et il brillait d'une splendeur méridienne le jour de la Pentecôte, et dès lors, quand, à la suite de la mort, de la résurrection et de l'ascension du Christ, le Saint-Esprit, dans son divers dons et grâces, ordinaires et extraordinaires, ont été déversés sur l'Église chrétienne. Il est vrai que le mot ανατολη, ici rendu jour-printemps , peut signifier, comme certains le rendent, le soleil levant :car Zacharie fait ici allusion aux passages des écrits prophétiques qui décrivent le Messie par les métaphores de la lumière et du soleil , en particulier Malachie 4:2 ; où il est appelé le Soleil de justice , à la fois à cause de la lumière de sa doctrine et de la joie produite par son apparition.

Voir la note là, et sur Ésaïe 60:1 ; Ésaïe 60:19 . « En effet, aucune figure n'a jamais été plus heureusement imaginée, ou plus naturellement appliquée, que celle qui représente la graine promise sous la notion de soleil. Car le plus justement puisse Jésus être comparé au soleil levant ; sa doctrine étant aux âmes des hommes quelle lumièreest à leur corps. C'est tout à fait nécessaire pour diriger nos pas dans les sentiers de la vérité et de la justice ; il est extrêmement doux au goût spirituel, en découvrant les vérités les plus importantes et les plus délicieuses ; non, comme la lumière, il jette une beauté et une douceur sur tout dans ce monde inférieur, qui, sans l'assurance de la réconciliabilité de Dieu, ne serait qu'une scène sombre et morne pour les pécheurs, aussi noble et belle soit-elle en soi. Macknight.