Luc 10:29-32

Mais lui, voulant se justifier, c'est-à -dire montrer qu'il avait fait cela et qu'il était irréprochable, même en ce qui concerne les devoirs les moins susceptibles d'être contrefaits, à savoir les devoirs sociaux et relatifs, lui demanda quel était le sens et l'étendue du mot voisin dans la loi? Il semble, étant fortement teinté des préjugés de sa nation, il ne comptait pour frères que des Israélites ; ou des voisins , mais des prosélytes ; et s'attendait à ce que Jésus confirme son opinion en l'approuvant. Car, selon cette interprétation, il se croyait innocent, bien que les ennemis et les païens n'aient eu aucune part de son amour, puisque le précepte enjoignait seulement l'amour du prochain. Et Jésus répondant dit : Un certain homme, &c. Notre-Seigneur, qui savait bien convaincre et persuader, lui répondit de manière à faire triompher les sentiments de son cœur sur les préjugés de son entendement. Il le convainquit de son erreur par une parabole, une méthode ancienne, agréable et inoffensive pour transmettre l'instruction, très propre à être utilisée pour enseigner des personnes qui ont beaucoup de préjugés contre la vérité.

Car, « quant à la portée du passage, tout le monde s'aperçoit qu'il a l'intention de confondre ces préjugés juifs malveillants, qui leur faisaient confiner leur charité à celles de leur propre nation et religion. Rien ne pourrait non plus être mieux adapté à cet objectif que cette histoire, qui, comme il est universellement compris, montre un Samaritain négligeant toutes les différences nationales et religieuses, et faisant des offices de bonté et d'humanité à un Juif en détresse. Par ce moyen, le pharisien borné, qui a posé la question, est surpris dans la conviction qu'il y a quelque chose d'aimable, et même de divin, à surmonter toutes les considérations partielles, et à écouter la voix de la nature, qui est la voix de Dieu, en soulageant les malheureux. Campbell. Je suis descendu de Jérusalem à JérichoJéricho était située dans une vallée, d'où l'expression d' y descendre : et comme la route qui y mène depuis Jérusalem (environ dix-huit milles) passait par des endroits désertiques et rocheux, tant de vols et de meurtres y furent commis, qu'on l'appelait, selon Jérôme, la voie sanglante. Cette circonstance de la parabole est donc finement choisie.

Et tombé parmi les voleursCe juif, en parcourant cette route, fut assailli par des voleurs, qui, non satisfaits de prendre tout l'argent qu'il avait, le dépouillent de ses vêtements, le battirent impitoyablement et le laissèrent pour mort. Pendant qu'il gisait dans cet état misérable, incapable de s'aider lui-même, un certain prêtre, passant par là, le vit dans une grande détresse, mais n'eut aucune pitié de lui. De la même manière, un Lévite, l'épiant, ne s'approcherait pas de lui, n'ayant aucune intention d'avoir des ennuis ou des dépenses avec lui. Le prêtre et le Lévite sont ici introduits de cette façon très naturellement, il y avait, selon un écrivain juif considérable, cité par le Dr Lightfoot, pas moins de douze mille prêtres et Lévites, qui habitaient à Jéricho, et tous assistant occasionnellement au service de le temple de Jérusalem, empruntait fréquemment cette route. L'expression, συγκυριαν,par hasard , dans notre traduction. À proprement parler, il n'y a pas dans l'univers de chance ou de fortune. L'expression signifie simplement, comme c'est arrivé , ou, c'est arrivé. Le prêtre et le lévite sont représentés comme passant sans même parler au pauvre homme affligé et mourant, malgré le fait que leurs caractères sacrés et leur éminente connaissance de la loi les obligeaient à être remarquables par la compassion et tous les tendres offices. de charité; surtout quand c'était la détresse d'un frère qui les appelait à l'aide.

Dans d'autres cas, en effet, ces hypocrites auraient pu inventer des raisons pour pallier leur inhumanité : mais ici il n'était pas en leur pouvoir de le faire. Car ils ne pouvaient s'excuser en disant : C'était un Samaritain, ou un païen, qui ne méritait aucune pitié ; ils ne pouvaient même pas s'excuser en disant qu'ils ne savaient pas qui il était ; car, quoiqu'ils aient pris soin de se tenir à distance, ils avaient regardé leur frère étendu, dépouillé, blessé et à moitié mort, sans être le moins du monde émus de sa détresse. Sans doute, cependant, ils essaieraient de s'excuser auprès de leur conscience de l'avoir ainsi négligé, et, peut-être, pourraient-ils gravement remercier Dieu de leurs propres délivrances, tandis qu'ils laissaient leur frère saigner à mort. N'est-ce pas l'emblème de nombreux personnages vivants, peut-être de certains qui portent la charge sacrée ? maison de Lévi et d'Aaron,