Luc 10:33-37

Mais un certain Samaritain, &c. Peu de temps après, un Samaritain arriva par là, et voyant un semblable gisant sur la route nu et blessé, s'approcha de lui ; et bien qu'il ait trouvé qu'il appartenait à une nation différente, qui professait une religion opposée à la sienne, la haine violente de toutes ces personnes, qui avait été instillée dans son esprit depuis ses premières années, et toutes les autres objections, ont été immédiatement réduites au silence par les sentiments de pitié s'éveillèrent à la vue de la détresse de l'homme ; ses entrailles se languissaient vers le Juif, et il s'empressa, avec une grande tendresse, de lui porter secours. Il était admirablement bien jugé, pour représenter la détresse du côté du Juif, et la miséricorde de celui du Samaritain. Pour le cas ainsi proposé, l'intérêt personnel ferait sentir au scribe lui-même combien une telle conduite était aimable, et l'exposerait à notre Seigneur. inférence. Si cela avait été dit autrement, le préjugé aurait pu plus facilement s'interposer, avant que le cœur n'eût été affecté.

Et alla vers lui et pansa ses blessures , &c. Il semble que ce voyageur humain, selon la coutume de l'époque, ait emporté ses provisions avec lui ; car il pouvait, bien que dans les champs, donner au blessé du vin pour recruter ses esprits. De plus, il pansa soigneusement ses plaies en y versant de l'huile et du vin , qui, bien battus ensemble, sont, dit-on, l'un des meilleurs baumes qu'on puisse appliquer sur une nouvelle plaie ; puis, le plaçant sur sa propre bête, il marchait près de lui à pied et le soutenait. C'est ainsi que le bon Samaritain emmena le Juif, son ennemi, jusqu'à la première auberge qu'il put trouver, où il le garda soigneusement toute la nuit ; et le lendemain, alors qu'il s'en allait, il le livra aux soins de l'hôte, avec une recommandation particulière d'être très bon envers lui. Et, pour que rien de ce qui était nécessaire à son rétablissement ne manquât, il donna à l'hôte l'argent qu'il pouvait épargner, une somme à peu près égale à quinze pence chez nous, lui demandant, en même temps, de disposer davantage, s'il en fallait davantage, et promettant de payer le tout à son retour.

Il semble qu'il craignait que le tempérament mercenaire de l'hôte ne l'empêchât de fournir ce qui était nécessaire, s'il n'avait aucune perspective d'être remboursé. Ainsi nous voyons, « Toutes les circonstances de cette belle parabole sont formées avec la plus belle habileté imaginable, pour travailler la conviction conçue ; de sorte que l'avocat avait été si disposé à ne compter aucun de ses voisinsmais hommes de sa propre religion, il n'était pas en son pouvoir de le faire en cette occasion. Et, bien que les faveurs d'un Samaritain lui aient toujours été présentées comme une abomination, plus détestable que manger de la chair de porc, il était obligé de reconnaître, que non le prêtre ou le Lévite, mais ce Samaritain, en remplissant un grand office de l'humanité envers le Juif en détresse, était vraiment son prochain, et méritait son amour plus que certains de sa propre nation, qui soutenaient les caractères les plus vénérables ; que la même humanité était due de tout Israélite à un Samaritain qui en avait besoin ; et que tous les hommes sont voisins de tous les hommes, combien ils peuvent être distingués les uns des autres en ce qui concerne le pays, ou la parenté, ou la langue, ou la religion.

Les hommes sont intimement liés par leurs besoins et leurs faiblesses communs, étant ainsi formés qu'ils ne peuvent vivre sans l'aide l'un de l'autre, et donc la relation qui subsiste entre eux est aussi étendue que leurs natures ; et les obligations sous lesquelles ils se trouvent, de s'entraider par de bons offices mutuels, sont aussi fortes et urgentes que les multiples besoins de chaque homme. Par cette admirable parabole, Notre-Seigneur a donc puissamment recommandé cette bienveillance universelle, si familière dans les bouches, mais étrangère au cœur de bien des ignorants prétendants à la religion et à la morale. Il semblerait que la présomption des Juifs en matière de religion dépassât toutes les bornes ; car bien que l'Être Suprême accorde peu d'importance au simple culte extérieur, et soit beaucoup plus ravi de l'hommage intérieur d'un esprit saint et bienveillant, pourtant parce qu'ils priaient quotidiennement dans son temple, et y offraient des sacrifices, et portaient ses préceptes écrits sur leurs phylactères, et avaient toujours Dieu et la loi dans leur bouche, ils ne faisaient aucun doute, mais ils adoraient Dieu de manière acceptable, malgré qu'ils étaient si énormément méchants, qu'ils ne se mettraient pas à la moindre dépense ou ennui, bien qu'ils aient pu sauver la vie par cela ; et n'avaient donc aucun amour réel pour Dieu ou leur prochain.

Cette présomption monstrueuse étant entièrement subversive de la vraie religion, notre Seigneur a jugé bon de la condamner de la manière la plus sévère et de la marquer de la note d'infamie la plus noire et la plus durable dans la charmante parabole ci-dessus. Macknight. Jésus, ayant terminé la parabole, dit au notaire : Lequel de ces trois était maintenant voisin , etc. Qui a joué le rôle d'un voisin? Et il dit : Celui qui lui a fait miséricorde. Cette réponse, l'avocat a fait sans hésitation, étant très frappé par la vérité et l'évidence de l'affaire. En effet, il ne pouvait par honte dire le contraire. En parlant ainsi, cependant, il se condamnait lui-même et renversait sa propre fausse idée du prochain à qui son amour était dû. Va et fais de mêmeFaites preuve de miséricorde et de bonté envers tous ceux qui ont besoin de votre aide, qu'ils soient Israélites, païens ou Samaritains ; et quand des oeuvres de charité doivent être accomplies, comptez chacun pour votre prochain, ne lui demandant pas ce qu'il croit, mais ce qu'il souffre.

Lecteur, suivons et mettons diligemment en pratique le conseil de notre Seigneur à cet avocat : allons et faisons de même , considérant chaque homme comme notre prochain qui a besoin de notre aide. Renonçons à cette bigoterie et à ce zèle de parti qui contracteraient nos cœurs dans une insensibilité pour toute la race humaine, mais un petit nombre, dont les sentiments et les pratiques sont tellement les nôtres, que notre amour pour eux n'est qu'un reflet de l'amour-propre. Avec une honnête ouverture d'esprit, souvenons-nous toujours de la parenté entre l'homme et l'homme, et cultivons cet heureux instinct par lequel, dans la constitution originelle de notre nature, Dieu nous a fortement liés les uns aux autres.