Luc 13:22-24

Et il parcourut les villes et les villages , &c. Être en route pour la Jordanie depuis le nord-est de Peræa ; enseignant Partout où il est venu; voyageant vers Jérusalem vers laquelle il avait maintenant commencé à se diriger, avec l'intention d'être là à la prochaine fête de la dédicace, ( Jean 10:22 ,) et de passer le peu de reste de son temps, pendant son séjour sur terre, dans ce ville, ou dans les parties voisines, ne retournant plus dans ces régions du nord, jusqu'à ce qu'il y apparaisse après sa résurrection. Alors quelqu'un lui dit quelque part sur la route, probablement peu de temps après qu'il eut décrit le succès de l'évangile par les paraboles de la graine de moutarde et du levain : Seigneur, est-ce qu'il y en a peu qui soient sauvésC'est-à-dire, mais peu seront-ils sauvés éternellement ? Car tout le contexte, et en particulier la réponse de notre Seigneur, montre évidemment qu'il ne s'agit pas de préservation temporelle, mais du salut de la colère à venir et de la jouissance de la vie éternelle.

On ne sait pas quel motif a poussé cette personne à faire cette enquête à ce moment-là, ou ce qui lui a donné l'occasion de la faire. Peut-être la rigueur de la doctrine de Christ lui faisait-il craindre que, selon elle, peu seraient sauvés ; et comme cela pouvait être une pierre d'achoppement sur son chemin, il souhaitait donc une satisfaction sur cette tête, afin de l'enlever. Et son motif pourrait être, non pas une simple curiosité, comme la plupart des commentateurs l'ont supposé, mais le désir de recevoir cette information qui pourrait à la fois résoudre une difficulté avec laquelle il était perplexe, et servir à d'autres égards à son profit spirituel : à savoir, que si le Seigneur Jésus (dont, en tant qu'enseignant, il semble avoir formé une haute opinion) devrait l'informer mais peu seraient sauvés, il pourrait s'efforcer d'être de ceux-là ;

Quel que soit le motif dont la personne dont il est question ici a fait la demande, et quel que soit l'occasion pour laquelle il l'a fait, Notre-Seigneur a jugé bon, dans sa réponse, de lui donner cet avis qui pourrait tendre à son propre salut, ce n'étant pas notre souci pour savoir combien seront sauvés, mais comment nous pouvons être sauvés. Notre Seigneur répondit donc : Efforcez - vous, &c. Comme s'il avait dit : En vous interrogeant ainsi sur la condition des autres, vous semblez être à l'aise par rapport à vous-mêmes. Je dois donc vous conseiller, au lieu de vous occuper l'esprit et de consacrer votre temps à de telles recherches, par rapport aux autres, de vous occuper plutôt de ce qui vous regarde de plus près, et d'être soucieux d'assurer votre propre salut. Car je dois vous assurer que bien que, en tant que Juifs, vous ayez de grands avantages, la porte menant à la vie éternelle est toujours étroite ; et que si vous voulez être sauvé, vous devez vous efforcer au maximum.

Bien que notre Seigneur ne dise pas ici positivement, si peu ou beaucoup seraient sauvés ; pourtant, en nommant le détroit de la porte, par lequel s'ouvre le chemin qui mène à la vie éternelle, il laisse certainement entendre ce qu'il avait clairement déclaré ailleurs (voir Matthieu 7:13,) que peu de Juifs adultes, de cette génération, seraient sauvés, quel que soit le cas de ce peuple dans un âge futur. Et l'Église chrétienne en général est-elle dans un bien meilleur état que ne l'était alors l'Église juive ? Les prétendus chrétiens peuvent-ils entrer au ciel sans se conformer en principe et en pratique à la doctrine du Christ, pas plus que les Juifs ne pourraient y entrer sans se conformer à celle de Moïse et des prophètes ? Mais l'exhortation de notre Seigneur implique ici une autre chose, à savoir que le petit nombre qui entre par cette porte n'entre pas sans beaucoup d'opposition et de difficulté. C'est aussi pour cette raison qu'il appelle le détroit de la porte , et nous exhorte à lutter, ou plutôt à agoniser , comme le mot αγωνιζεσθε signifie proprement, c'est- à-dire lutter etefforcez-vous comme dans une agonie , ou, pour déployer notre plus grande force d'entrer , comme Doddridge le rend, un sens que le mot exprime certainement très pleinement ; important l'acte de lutter de la manière la plus ardente et la plus résolue, comme avec les antagonistes dans les jeux ou dans la guerre ; et peut bien être considéré comme laissant entendre que la porte étroite est assaillie d'une variété d'ennemis, à travers lesquels, si nous aspirons à une couronne de gloire éternelle, nous devons nous frayer un chemin ; une représentation tout aussi juste et éveillée.

Comparez 1 Corinthiens 9:25 ; Col 1:29 ; 1 Timothée 6:12 ; 2 Timothée 4:7 . « Ici, » dit le Dr Whitby, « Christ montre que le nombre d'entre eux qui peuvent être sauvés n'est défini par aucun décret de Dieu, excluant tous les autres du salut, ou les rendant incapables de l'atteindre ; car, dans ce cas, Christ a dû en vain les exhorter à user de leur diligence pour entrer par cette porte étroite ; et pourtant, en disant, efforcez-vous comme dans une agonie de le faire, il montre que faire cela exige une grande constance, du zèle, de la diligence et du courage, et un fort conflit avec le diable, le monde et la chair et donc, que seuls ceux qui luttent ainsi l'obtiendront. Car beaucoup chercheront à entrer et ne pourrontConfiant dans leurs privilèges en tant que descendants d'Abraham, dans la circoncision, dans la faveur des oracles et des ordonnances de Dieu, et, en attendant, vivant dans la négligence de la foi, de l'amour et de l'obéissance, de la médiation du Messie, de la réconciliation avec Dieu par lui, et les influences de l'Esprit divin ; de la justification de leur personne, et de la rénovation de leur nature, et de tous les fruits bénis de celle-ci.

Mais non seulement beaucoup de Juifs élevés, mais beaucoup de Chrétiens, ainsi appelés, chercheront à entrer par cette porte étroite, et ne pourront pas : 1° Parce qu'ils cherchent dans une mauvaise voie, une voie différente de celle que Dieu a prescrite , ne produisant pas de fruits dignes de repentance; ne croyant pas au Christ, et aux vérités et aux promesses de l'évangile, avec une foi agissant par l'amour , et avec leur cœur vers la justice , ou ne suivant pas la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur , ou ne faisant pas cela dans leur propre force, et non en dépendance de la grâce de l'Esprit divin. Ou, 2d, Ils cherchent à peine , et ne s'efforcent pas , ou, agonisent ;ne cherchez pas de tout leur cœur et avec toute la diligence dans l'emploi des moyens. Ou, 3d, comme cela est impliqué dans le verset suivant, ils cherchent quand il est trop tard, en utilisant, peut-être, des supplications importunes, (comme les vierges folles dans la parabole, Matthieu 25 ,) après la fin de la période de leur procès, et leur état est définitivement et irréversiblement déterminé.