Luc 15:2-7

Et il a dit cette parabole Afin de justifier sa conversation libre avec les pécheurs, afin de leur réforme et de leur salut, il a dit la parabole de la brebis perdue, qu'il avait prononcée une fois auparavant, et aussi deux autres paraboles, que tous déclarent, contraire directe aux pharisiens et aux scribes, de quelle manière Dieu reçoit les pécheurs. Quel homme ayant cent moutons , &c. Voir note sur Matthieu 18:12 . Ne laisse pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert où ils se nourrissaient. Toutes les terres incultes, comme nos terres communes, étaient appelées par les Juifs désert , ou désert , à la différence des terres arables et clôturées : et allez après ce qui est perdu.En recouvrant une âme perdue, le Christ, pour ainsi dire, travaille. Ne pouvons-nous pas apprendre d'ici que les laisser seuls, qui sont dans le péché, est à la fois antichrétien et inhumain ? Et quand il l'a trouvé Après une recherche longue et fastidieuse, il le met sur ses épaules, se réjouissant , comme un homme dans de telles circonstances le ferait naturellement.

Et convoqua ses amis et ses voisins qui avaient été informés de sa perte et en étaient affligés , disant : Réjouissez-vous avec moi, car mon travail et mes recherches n'ont pas été vains ; J'ai retrouvé ma brebis qui était perdue A ma grande joie, d'autant plus que j'étais prête à désespérer de la retrouver. De même, la joie sera dans le ciel d' abord, en notre bienheureux Seigneur lui-même, et ensuite parmi les anges de Dieu et les esprits des hommes justes, peut-être informés par Dieu lui-même, ou par les anges qui les ont servis ; sur un pécheur Sur un pécheur grossier, ouvert, notoire ; qui se repent, qui a complètement changé de cœur et de vie ; plus de quatre-vingt-dix-neuf juste just,personnes justes, qui n'ont pas besoin de repentir Aucun changement universel d'esprit et de caractère, ayant été le sujet de cela dans leur enfance ou leur jeunesse. Cela ne peut pas, comme l'observe justement le Dr Doddridge, être la signification de notre Seigneur ici, que Dieu estime un pécheur pénitent plus que quatre-vingt-dix-neuf saints confirmés et établis ; (qui sont, sans aucun doute, les personnes dont on dit qu'elles n'ont besoin d'aucun repentir, ou d'aucun changement universel de cœur et de vie, dans lequel sens le mot μετανοια est couramment utilisé ;) car il serait incompatible avec la sagesse, la bonté et la sainteté divines de supposez ceci.

Mais c'est clairement comme s'il avait dit : « Comme un père se réjouit particulièrement lorsqu'un enfant extravagant, supposé être complètement perdu, est amené à un sens profond de son devoir, et est effectivement réformé ; ou, comme toute autre personne qui a récupéré ce qu'il avait abandonné pour disparu, y a une satisfaction plus sensible que dans plusieurs autres choses également précieuses, mais pas dans un tel danger : ainsi les saints habitants du ciel se réjouissent de la conversion de les pécheurs les plus abandonnés. Oui, et Dieu lui-même les pardonne et les reçoit si facilement, qu'il peut être représenté comme ayant part à la joie. Il faut observer, cependant, que, comme le dessein de la parabole est de représenter les choses divines par des images tirées des mœurs des hommes, ce qui est dit ici doit être compris comme dit avec allusion aux passions humaines, qui sont beaucoup plus sensibles à l'obtention de ce qui a été longtemps et avec véhémence désiré, ou à l'obtention de ce qui a été regardé comme perdu, qu'à la continuation du bien longtemps apprécié. Et quand de telles passions sont attribuées à Dieu, elles doivent être prises dans un sens figuré, entièrement exclusif de ces sensations qui résultent des commotions de la nature animale en nous-mêmes.