Luc 15:32

Il était normal que nous devions nous réjouir et nous réjouir. La raison et l'affection naturelle me justifient d'appeler toute la famille à se réjouir en cette occasion. Pour cela ton frère était mort , &c. Comme ton frère nous est rendu sensible à sa folie, et déterminé à mener une nouvelle vie à l'avenir, son arrivée est comme sa résurrection après la mort, au moins, c'est sa découverte après qu'il ait été vraiment perdu. C'est pourquoi notre joie doit être proportionnelle à la grandeur de cette occasion. Il y a une belle opposition entre les paroles du père ici, et celles du fils aîné, Luc 15:30 . Celui-ci y avait indécemment dit à son père : C'est ton fils. Le père, dans sa réponse, le réprimande avec douceur et dit tendrement : Ce ton frèreComme s'il avait dit : « Bien qu'il ait dévoré ma vie avec des prostituées, il est ton frère, ainsi que mon fils : c'est pourquoi tu ne devrais pas être en colère parce qu'il s'est repenti et est revenu, après que nous l'avons pensé irrémédiablement perdu.

Ainsi la bonté avec laquelle le père supportait la hargne maussade de son fils aîné était peu inférieure à la miséricorde montrée dans le pardon qu'il accordait au plus jeune : et nous avons ici une indication émouvante que le meilleur des hommes doit regarder le plus pécheurs abandonnés comme, à certains égards, leurs frères encore, et devraient surtout se souvenir de la relation, quand il apparaît une quelconque inclination chez de tels pécheurs à revenir. Jésus leur ayant ainsi présenté le comportement affectueux d'un parent terrestre envers ses enfants indignes, laissa chacun juger si de telles créatures faibles et méchantes peuvent aimer leur progéniture avec plus de vraie tendresse que le grand Père tout-puissant aime les siens, ou peut leur montrer plus indulgence à leur profit. En effet, « dans cette composition inimitable, l'étonnante miséricorde de Dieu est peinte avec une beauté captivante ; et dans toutes les trois paraboles, les joies occasionnées parmi les êtres célestes par la conversion d'un seul pécheur sont représentées ; joies même à Dieu lui-même, que jamais une pensée plus noble et plus douce n'est entrée dans l'esprit des créatures raisonnables.

Les hommes sont ainsi élevés dans l'estime de Dieu ; c'est pourquoi ils ne devraient pas se jeter de cette manière insignifiante où les multitudes se détruisent ; personne ne devrait non plus considérer le salut des autres comme une mince affaire, comme semblent le faire certains à qui on confie leur rétablissement. Si les pharisiens avaient compris la parabole, combien auraient-ils dû paraître criminels à leurs propres yeux, lorsqu'ils se virent véritablement décrits dans le personnage du fils aîné, qui était furieux que son frère se soit repenti ! D'ailleurs, combien amers ont dû être leurs remords, lorsqu'ils se sont trouvés non-seulement se plaindre de ce qui faisait la joie de Dieu, la conversion des pécheurs, mais excessivement mécontents des méthodes de sa procédure en cette matière, et s'y opposer méchamment ! Si ces paraboles avaient été omises par Luc, comme ils l'ont été par les trois autres historiens, le monde aurait certainement subi une perte indicible. Macknight.

Beaucoup ont considéré cette parabole dans une perspective d'application particulière aux Juifs et aux Gentils ; et j'ai remarqué que les murmures des Juifs contre les apôtres pour avoir prêché l'évangile aux Gentils, sont représentés par la conduite du frère aîné. C'était certainement un cas compris dans le dessein de notre Seigneur, mais il avait sans aucun doute quelque chose de plus dans son intention : il voulait montrer que si les pharisiens avaient été aussi éminemment bons qu'ils le prétendaient eux-mêmes, cela aurait été très indigne de leur caractère. s'offusquer du bon traitement que tout pénitent sincère pourrait recevoir. C'est ainsi qu'il condamne ici, et dans de nombreux textes parallèles, leur conduite selon leurs propres principes, bien qu'ailleurs, en de bonnes occasions, il montre la fausseté de ces principes et expose clairement leur hypocrisie et leur culpabilité. Mais notre Seigneur avait encore un autre dessein en livrant cette parabole ; il entendait nous donner, comme il l'a fait, un emblème vivant du caractère et de la condition des pécheurs dans leur état déchu.

Comme ce prodigue, ils sont impatients des contraintes les plus nécessaires, affectueusement vaniteux de leur propre sagesse ; et lorsqu'ils sont enrichis par les bontés du grand Père commun, ils le fuient ingrat, lui disant en effet : Éloigne - toi de nous, nous ne désirons pas la connaissance de tes voies. Les plaisirs sensuels sont avidement recherchés ; et peut-être que toutes leurs possessions terrestres et leurs espérances sont vite payées pour leur prix : tant que les moyens d'obtenir ces plaisirs continuent, aucune pensée sérieuse de Dieu ne peut trouver place dans leur esprit. Et même lorsque les afflictions les frappent, ils font encore des changements difficiles, avant de laisser la grâce de Dieu, concourant avec sa providence, les persuader de penser à un retour. Quand ils se voient nus et indigents, asservis et défaits, alors ils reviennent à eux-mêmes, et recouvrent l'exercice de leur raison. Alors ils se souviennent des bénédictions qu'ils ont jetées et s'occupent de la misère qu'ils ont encourue. Et là-dessus, ils décident de retourner vers leur Père céleste, et mettent immédiatement la résolution en pratique : ils se lèvent et vont vers lui.

Voyez avec émerveillement et plaisir l'accueil gracieux qu'ils reçoivent de la divine bonté blessée ! Quand un tel prodigue vient à son Père, le Père le voit de loin : il le plaint, le rencontre, l'embrasse et interrompt ses remerciements avec les marques de sa faveur en retour. Il le revêt de la robe de la justice du Rédempteur, imputée et implantée, de pardon et de sainteté, le pare de toutes ses grâces sanctifiantes, et l'honore des marques de l'amour adoptif, et de tous les glorieux privilèges et immunités de ses enfants. Et tout cela, il le fait avec un plaisir indicible, en ce que celui qui était perdu est maintenant retrouvé. Ne laissez aucun frère aîné murmurer à cette indulgence, mais accueillez plutôt le prodigue de nouveau dans la famille. Et que ceux qui ont été ainsi reçus n'errent plus,