Luc 16:23

Et en enfer Εν τω αδη, en enfer; c'est-à-dire dans le monde invisible ou invisible. Il faut remarquer que l'homme riche et Lazare étaient dans l' enfer , bien que dans des régions différentes de celui-ci : il leva les yeux, étant dans les tourmentsNotre Sauveur adapte cette circonstance de la parabole, dit Lightfoot, à l'opinion populaire des Juifs. Les rabbins disent que le lieu du tourment et du paradis sont situés de telle sorte que ce qui se fait dans l'un peut être vu de l'autre. "Parce que les opinions, ainsi que la langue, des Grecs", dit le Dr Macknight, "avaient à ce moment-là fait leur chemin en Judée, certains imaginent que notre Seigneur avait leurs fictions sur les demeures des âmes décédées dans ses yeux quand il a formé cette parabole : mais l'argument n'est pas concluant. En même temps, il faut reconnaître que ses descriptions de ces choses ne sont pas tirées des écrits de l'Ancien Testament ; mais ont une affinité remarquable avec les descriptions que les poètes grecs en ont données.

Eux, ainsi que notre Seigneur, représentent les demeures des bienheureux comme étant contiguës aux régions des damnés, et séparées seulement par une grande rivière infranchissable, ou un golfe profond, de telle sorte que les fantômes pouvaient parler entre eux de ses rives opposées. Dans la parabole, les âmes, dont les corps ont été enterrés, se connaissent et conversent ensemble, comme si elles s'étaient incarnées. De la même manière, les païens présentent des âmes décédées parlant ensemble et les représentent comme ayant des douleurs et des plaisirs analogues à ce que nous ressentons dans cette vie. Il semble qu'ils pensaient que les ombres [les esprits] des morts avaient une ressemblance exacte avec leur corps. La parabole dit que les âmes des méchants sont tourmentées par les flammes ; les mythologues grecs nous disent qu'ils reposent dans une rivière de feu, où ils subissent les mêmes tourments qu'ils auraient subis de leur vivant si leur corps avait été brûlé. Il ne s'ensuivra cependant nullement de ces ressemblances que la parabole soit formée sur la mythologie grecque, ou que notre Seigneur ait approuvé ce que le peuple a pensé ou dit à ce sujet, conformément aux notions et au langage des Grecs.

« Dans les discours paraboliques, pourvu que les doctrines inculquées soient strictement vraies, les termes dans lesquels elles sont inculquées peuvent être ceux qui sont les plus familiers aux oreilles de l'humanité, et les images utilisées telles qu'elles sont les mieux connues. Ce qu'on nous enseigne ici avec certitude, c'est que, comme les âmes des fidèles, immédiatement après avoir été délivrées du fardeau de la chair, sont dans la joie et la félicité ; ainsi, les âmes impies et non sanctifiées, immédiatement après avoir été chassées des plaisirs de la chair par la mort, sont dans la misère et le tourment, un tourment incessant, sans remède et sans fin, qui sera beaucoup plus grand et complété à la résurrection générale. Et voit Abraham au loin Et pourtant le connaît à cette distance ; et les enfants d'Abraham, lorsqu'ils sont ensemble au paradis, ne se connaîtront-ils pas ?et Lazare dans son sein Ayant une vue sur les sièges des bienheureux à distance, le premier objet qu'il vit fut Lazare, le mendiant, (qui avait si souvent été étendu nu, et affamé, et couvert de plaies, à sa porte ,) assis à côté d'Abraham, à la place principale de la félicité. En conséquence, sans doute, les aiguillons de sa conscience se multiplièrent considérablement, et il fut rongé d'envie et de reproches auto-accusateurs.