Luc 16:8,9

Et le seigneur plutôt, son seigneur , ou maître, car c'est Jésus, et non l'évangéliste, qui dit cela, comme il ressort clairement à la fois de la structure de la parabole elle-même, et de l'application que Jésus en fait dans le verset suivant. ; a félicité l'intendant injuste, parce qu'il avait agi avec sagesse Ou, prudemment pour lui-même, comme φρωνιμως signifie ici. À juste titre, en effet, son maître n'a félicité ni l'acteur ni l'action ; mais uniquement le souci prévoyant de son intérêt futur que l'action déployait ; un soin digne de l'imitation de ceux qui ont en vue un avenir plus noble, la vie éternelle. Et l'éloge est mentionné ici par notre Seigneur, simplement pour qu'il puisse recommander cette précaution à notre imitation. 

Car, bien que la malhonnêteté d'un tel serviteur soit détestable, cependant sa prévoyance, ses soins et son artifice concernant les intérêts de cette vie, méritent d'être imités par nous, en ce qui concerne les préoccupations plus importantes d'un autre. Pour les enfants de ce monde Ceux qui ne cherchent pas d'autre part que les choses de ce monde ; sont plus sages que les enfants de la lumière Pas absolument, car ils sont tous des imbéciles flagrants, et doivent être considérés comme tels par tous ceux qui croient qu'il y a une vie à venir, une vie de bonheur ou de misère indicible et éternel ; mais ils sont plus cohérents avec eux-mêmes ; ils sont plus fidèles à leurs principes ; ils poursuivent plus fermement leur but ; ils sont plus sages dans leur génération :c'est-à-dire, à leur manière, et pour cette vie présente, que ne sont les enfants de Dieu, par rapport à la vie future et éternelle.

Ces derniers, bien qu'éclairés par Dieu pour voir où se trouve leur vrai bonheur, semblent rarement aussi réfléchis et actifs dans les grandes préoccupations de la religion, que les hommes du monde sont à la poursuite des possessions momentanées et précaires de ce monde. Faites-vous des amis du mammon de l'injustice Soyez de bons intendants, même des talents les plus bas dont Dieu vous a confié, et en particulier de vos biens. Faites-en des amis, en en faisant tout le bien possible, en particulier aux enfants de Dieu. Mammon signifie richesse , ou argent, qui est ici appelé mammon d'injustice , ou de tromperie , ou d' infidélité., comme αδικιας peut être rendu, en raison de la manière dont il est utilisé ou employé ; ou parce qu'il est si susceptible de manquer aux attentes des propriétaires ; en quoi elle s'oppose aux vraies richesses : Luc 16:11 . L'expression est clairement un hébraïsme, comme οικονομος της αδικιας, intendant de l'injustice , ou infidélité, Luc 16:8 ; et, της αδικιας, juge d'iniquité, Luc 18:6 , dont les deux dernières expressions nos traducteurs ont, avec une parfaite fidélité, changé en l'intendant injuste , et le juge injuste: s'ils avaient pris la même liberté dans beaucoup d'autres endroits : ils auraient rendu les Écritures plus claires qu'elles ne le paraissent maintenant à un lecteur anglais.

Il est justement observé par le Dr Doddridge ici, que « rien ne peut être plus contraire à tout le génie de la religion chrétienne, que d'imaginer que notre Seigneur exhorterait les hommes à disposer leurs biens mal acquis dans des œuvres de charité, quand la justice si évidemment requis qu'ils fassent la restitution au maximum de leurs capacités. Que lorsque vous échouez Lorsque votre chair et votre cœur échouent; quand ce tabernacle terrestre sera dissous, ceux d'entre eux qui nous ont précédés pourront vous recevoir , vous accueillir dans des demeures éternelles Et vous pourrez toujours jouir de la récompense de votre pieuse charité et amour, dans l'amitié de toutes ces personnes vraiment dignes qui ont en a été soulagé. Ou, cette expression, ils peuvent vous recevoir , peut être un simple hébraïsme pour,vous serez reçus , c'est-à-dire par Dieu, si vous faites un bon usage de ses dons. Ici, pour ainsi dire, notre Seigneur, avec une grande convenance, suggère les pensées de la mort comme un antidote contre la convoitise, une passion déraisonnable, à laquelle, cependant, beaucoup sur les bords mêmes de la tombe sont misérablement asservis.

Dans l'ensemble, la véritable portée de cette parabole est d'enseigner à ceux qui ont leurs vues étendues à l'éternité, à être aussi actifs et prudents dans leurs projets pour la vie à venir que les enfants de ce monde le sont pour le présent ; et en particulier de faire tout le bien aux autres en leur pouvoir ; un devoir hautement incombant à ceux surtout dont l'affaire est de récupérer les pécheurs, non seulement parce que les pécheurs sont en eux-mêmes des objets de charité, aussi bien que des saints, mais parce que les offices charitables qui leur sont faits peuvent avoir une heureuse tendance à favoriser leur conversion. « Que ce fut la leçon que Jésus a spécialement conçu pour inculquer par cette parabole, est évident par l'application de celle-ci ; et ses conseils y sont dignes de la plus sérieuse attention ; le meilleur usage que nous puissions faire de nos richesses étant sans doute de les employer à promouvoir le salut des autres. Car si nous utilisons nos capacités et notre intérêt pour amener les pécheurs à Dieu, si nous dépensons notre argent dans cet excellent service, nous nous concilierons la bonne volonté de tous les êtres célestes, qui se réjouissent grandement de la conversion des pécheurs, comme cela était représenté dans le paraboles précédentes; afin qu'à bras ouverts, ils nous reçoivent dans les demeures de la félicité.

Et par conséquent, tandis que les égoïstes verront leurs biens, leurs honneurs et leurs biens arrachés, avec la plus grande réticence, à la mort, ceux qui se sont consacrés, et tout ce qu'ils avaient, au service de Dieu, trouveront leur dans l'amour et l'amitié des habitants du ciel et dans le bonheur du monde à venir, ils se réjouiront d'avoir disposé de leurs richesses à un tel avantage. Macknight.