Luc 19:12

Un certain seigneur d' or, le fils d'un certain roi ; est allé dans un pays lointain pour recevoir un royaume , &c. Afin d'être confirmé dans le royaume de son père, il se rend dans un pays lointain pour rendre hommage à un potentat plus puissant, dont il est le vassal. On suppose qu'il y a ici une allusion à une coutume qui régnait beaucoup au temps de Notre-Seigneur parmi les princes d'Orient ; qui, avant d'oser monter sur le trône, se rendit à Rome, et sollicita la permission de l'empereur, qui disposait de tous les royaumes tributaires comme il l'entendait. Le Dr Campbell, au lieu de recevoir un royaume , lit, se procurer la royauté , en observant : « Pour moi, il est manifeste que βασιλεια, ici, signifie royauté., c'est-à-dire le pouvoir royal et la dignité. Car ce n'était pas un royaume différent de celui où il vivait, comme la version courante l'implique, est évident à partir de Luc 19:14 . Il en est également ainsi, qu'il y a dans cette circonstance une allusion à ce qui était bien connu des auditeurs du Christ, la manière dont Archélaüs, et même Hérode lui-même, avaient obtenu leur rang et leur autorité en Judée, par la faveur des Romains.

Lorsque cette référence à l'histoire du temps est gardée en vue, et comprise comme dénotant le pouvoir royal et la dignité, il n'y a pas l'ombre d'une difficulté dans l'histoire. Dans toute autre explication, l'interprète, afin d'éliminer les incohérences, est obligé de supposer tant de circonstances non relatées, ou même suggérées par l'évangéliste, que ce dernier est, pour le moins, fait passer pour un narrateur très inexact. " Quelle que soit l'interprétation adoptée, le sens de cette partie de la parabole est évidemment qu'avant que Jésus n'entre dans son royaume de médiation et ne s'asseye à la droite de Dieu en majesté et en gloire, il était nécessaire qu'il meure et monte au ciel ; voir Philippiens 2:8 ; Hébreux 1:3 ; Hébreux 1:8; d'où il devait ensuite revenir, pour ainsi dire, c'est-à-dire sortir dans sa justice et sa puissance, pour punir, d'abord, les Juifs incrédules et obstinés, et ensuite, dans les siècles futurs, les opposants à son évangile, les persécuteurs de son peuple, toutes les puissances antichrétiennes, et, au jour du jugement dernier, tous les impénitents et les incrédules.