Luc 19:22,23

Et il dit : De ta propre bouche je te jugerai , etc. Lorsque son seigneur l'entendit offrir une accusation aussi vile et sans fondement contre lui comme excuse pour sa propre négligence, il fut rempli d'indignation et déterminé à le punir sévèrement. Tu savais que j'étais un homme austère. Ceci n'est pas une reconnaissance de l'accusation vile et détestable de « Dieu exigeant des hommes », comme l'observe le Dr Guise, « des services plus difficiles qu'il ne leur a fournis, et les aiderait à, » qui serait une pensée la plus injuste de Dieu ; mais le seigneur du serviteur ne discute avec lui que sur ses propres principes de base, et montre que même sur eux il serait justement condamné pour sa négligence. C'est pourquoi tu n'as pas donné mon argentSi tu croyais vraiment que je suis la personne rigoureuse que tu dis que je suis, pourquoi n'as-tu pas prêté mon argent avec une caution convenable, afin que j'eusse reçu le mien, τοκω, avec intérêt ; une méthode d'amélioration de ton talent qui ne t'aurait causé aucun problème.

Votre excuse n'est donc qu'un prétexte. De la même manière, toutes les excuses que les mauvais ministres ou les professeurs paresseux du christianisme offrent en leur nom, ne leur seront, à la barre de Dieu, aucune valeur, qu'elles soient tirées du caractère qu'ils attachaient à Dieu, ou de ses prétendus décrets, ou de leur propre incapacité, ou de la difficulté de son service, ou de toute autre considération quelconque. Les ministres négligents et inutiles surtout, peuvent, dans le sort de ce serviteur paresseux, voir une image qui leur est propre : car Christ, par-dessus tout, désapprouve un méchant, ou même un ministre paresseux ou inutile de son évangile. « Ce serviteur négligent et paresseux, dit Quesnel, devrait faire trembler tous les pasteurs et les ecclésiastiques, qui s'imaginent mener une vie innocente s'ils évitent les péchés les plus grossiers, et ne menez une vie facile et tranquille que dans l'oisiveté et l'indolence. Chez un prêtre, c'est un grand mal de ne rien faire de bien. Ne pas utiliser les dons de Dieu, c'est en abuser.

Il les perd, qui ne les rend pas utiles au bien de l'église. Le repos est un crime chez celui qui est appelé à une vie laborieuse ; et nous ne pouvons pas vivre pour nous seuls, quand nous appartenons à l'église. « Réfléchissons, dit Grégoire, dans sa dix-septième homélie sur l'Évangile, qui se sont jamais convertis par notre prédication ; qui, émus par nos reproches, se sont repentis de leurs mauvaises voies ; qui, par notre enseignement, ont délaissé le luxe, la convoitise, l'orgueil. Réfléchissons au gain que nous avons fait pour Dieu, qui ont été envoyés par lui pour travailler, avec les talents qui nous ont été confiés. Car il dit : Occupe jusqu'à ce que je vienne.Voici, maintenant il vient, maintenant il exige le profit de notre travail. Quel gain d'âmes pourrons-nous lui montrer de nos travaux ? Quelles gerbes d'âmes pourrons-nous lui présenter de la moisson de notre prédication ? Mettons sous nos yeux ce jour de si grande rigueur, où le Juge viendra rendre compte de ces serviteurs, à qui il a confié ses talents ! Voilà, il sera vu dans une majesté terrible, au milieu des anges et des archanges ! Le bien et le mal doivent être examinés devant lui, et les œuvres de chacun rendues manifestes.

Là, tous les chefs du troupeau du Seigneur apparaîtront avec leur gain d'âmes, gagné au Seigneur par leur prédication. Et quand tant de pasteurs paraîtront avec leurs troupeaux devant les yeux de leur Pasteur éternel des misérables, que dirons-nous, qui reviennent vides vers notre Seigneur ; qui ont porté le nom de bergers, et pourtant n'ont pas de brebis à montrer ! appelés pasteurs ici, mais sans troupeau là-bas !