Luc 19:5-8

Et quand Jésus arriva à l'endroit où il leva les yeux dans l'arbre, et le vit Zachée vint pour regarder Christ, et résolut de faire particulièrement attention à lui, mais ne pensa guère à être remarqué par Christ. C'était un honneur trop grand et trop au-dessus de son mérite pour qu'il y pensât. Observez, lecteur, comment Christ l'a empêché avec les bénédictions de sa bonté, et a dépassé ses attentes ; et voyez comment il encourage les débuts très faibles et les aide à avancer. Celui qui désire connaître le Christ sera connu de lui : celui qui désire seulement le voir sera admis à converser avec lui. Et dit : Zachée, dépêche-toi et descends, car aujourd'hui, &c. Jésus ne l'avait jamais vu auparavant, pourtant il l'appelait par son nom, et par ce qu'il disait, il laissait entendre qu'il savait que sa maison était plus loin sur la route. Quel étrange mélange de passions Zachée devait-il maintenant ressentir, en entendant quelqu'un parler comme connaissant à la fois son nom et son cœur. Zachée pourrait demander, comme Nathanaël, ( Jean 1:48 ,) D'où me connais-tu ? Mais avant qu'il ne grimpe au sycomore, le Christ l'a vu et l'a connu.

Et il se dépêcha, etc., et le reçut avec joie, ravi qu'un tel honneur fût mis sur lui et sur sa famille. Et le fait qu'il l'ait reçu dans sa maison était une indication qu'il l'avait reçu dans son cœur. Et quand ils le virent Quand la multitude le vit entrer dans la maison de Zachée; murmurèrent-ils tous. Étaient très offensés de la considération particulière que Jésus lui témoignait ; disant, il était parti pour être l'invité , αμαρτωλω αμαρτωλω ανδρι, avec un homme pécheurEt n'étaient-ils pas eux-mêmes des hommes pécheurs ? et n'était-ce pas la mission de Christ dans le monde de chercher et de sauver les hommes pécheurs ? Mais ils semblent avoir pensé que Zachée était un pécheur par-dessus tous les hommes qui habitaient Jéricho ; un tel pécheur avec lequel il n'était pas convenable de s'entretenir. Cependant, il donna bientôt la preuve que s'il avait été un pécheur, il était maintenant un pénitent et un vrai converti. Zachée se leva et dit au Seigneur qu'il fait sa déclaration debout, non seulement pour qu'il puisse être vu et entendu par ceux qui murmuraient au Christ d'être venu dans sa maison ; mais qu'il pourrait montrer par sa posture son intention délibérée et son esprit prêt ; et s'exprimer avec solennité, comme faisant vœu à Dieu.

Voici, Seigneur, la moitié de mes biens je donne aux pauvresIl ne dit pas, je le donnerai par mon testament quand je mourrai ; mais je le donne maintenant. Bien que jusque-là j'ai été peu charitable envers les pauvres, maintenant je vais les soulager, et donner d'autant plus pour avoir si longtemps négligé le devoir. Il ne s'attend pas à être justifié par ses oeuvres, comme le fit le pharisien, qui se vantait de ce qu'il avait fait, mais par ses bonnes oeuvres il se proposa, par la grâce de Dieu, de prouver la sincérité de sa foi et de sa repentance, et il signifie ici que c'était son but. Il s'adresse à Christ, en faisant cette déclaration, et non au peuple, qui ne devait pas être ses juges : et il se tient, pour ainsi dire, à la barre de Christ. Le bien que nous faisons, nous devons le faire comme pour lui : nous devons faire appel à lui, et nous approuver à lui dans notre intégrité, dans tous nos bons desseins et résolutions.Si j'ai pris quoi que ce soit par fausse accusation ou par toute sorte d'accusations injurieuses, ou de réclamations oppressives, comme le mot εσυκοφαντησα, selon Heinsius, peut très bien signifier.

Il semble avoir entendu, par toute imposition injuste des impôts. Je lui restitue le quadruple « C'était le maximum que la loi juive exigeait, même en cas de dissimulation et de condamnation frauduleuses ; (à moins qu'un bœuf n'ait été tué ou vendu, et ainsi son travail perdu pour le propriétaire, et la découverte rendue plus difficile : Exode 22:1 ;) car la phrase de restauration sept fois , ( Proverbes 6:31 ,) semble seulement proverbiale, pour exprimer une satisfaction abondante. Mais si un homme, non légalement condamné ou accusé, découvrait volontairement une fraude qu'il avait commise, en plus de son offrande pour le Lévitique 6:5 , il ne devait ajouter au principal qu'une cinquième partie, Lévitique 6:5. Zachée montre donc la sincérité de son repentir par une telle offre. Certains commentateurs ont remarqué que les publicains oppresseurs étaient, par la loi romaine, tenus de restaurer le quadruple ; mais ce n'était qu'après jugement obtenu, où ils s'étaient rendus coupables d'extorsion par la force ; alors qu'avant la condamnation, il suffisait de restituer ce qui avait été pris ; et même après cela, dans les cas communs, tout ce que la loi exigeait était de restituer deux fois plus. Doddridge.