Luc 2:48-50

Et quand ils le virent, ils furent stupéfaits La clause, ainsi rendue, signifie que Joseph et Marie furent stupéfaits quand ils le virent, mais cela peut se traduire, Ceux qui le virent furent stupéfaits, à savoir, non seulement ses parents, ou principalement, mais d'autres. En ce sens, le Dr Campbell le comprend, comme s'adaptant mieux à la portée du passage. « On peut dire que ses parents, dit-il, eurent des motifs de surprise, ou même d'étonnement, lorsqu'ils découvrirent qu'il n'était pas en leur compagnie ; mais assurément, pour eux du moins, il n'y avait rien de singulièrement surprenant à constater qu'il ne s'amusait pas avec des garçons, mais était dans le temple, parmi les docteurs, discutant sur les sujets les plus importants. Je puis dire à juste titre que ceux qui savaient d'où il venait étaient moins étonnés de la sagesse et de la compréhension manifestées dans ses réponses qu'à tout autre être humain. Encore une fois : il semble que l'intention de l'évangéliste, dans ce passage, soit de nous impressionner par le sens des réalisations extraordinaires de notre Seigneur en sagesse et en connaissance,

Tous dans le temple, qui, bien qu'ils ne le voyaient pas, étaient à portée d'ouïe et pouvaient juger d'après ce qu'ils entendaient, étaient étonnés de la convenance, de la pénétration et de l'énergie qu'ils découvraient dans tout ce qu'il disait ; mais ceux dont la vue les a convaincus de son jeune âge ont été confondus, comme des personnes témoins de quelque chose de surnaturel. Sa mère dit : Fils, pourquoi as-tu ainsi traité avec nous Pourquoi nous as-tu fait tant craindre pour ta sécurité ? Pourquoi nous as-tu donné une telle occasion d'inquiétude et de détresse ? Ton père et moi t'avons cherché avec tristesse, étant non seulement troublés de t'avoir perdu, mais aussi vexés contre nous-mêmes de ne pas avoir pris davantage soin de toi. Le mot οδυνωμενοι, ici rendu douloureux, exprime l'angoisse la plus intense et s'applique souvent à la détresse et aux douleurs d'une femme en travail ; il a donc été rendu, avec un grand souci d'anxiété et de détresse inexprimables. Et il dit : Comment se fait-il que vous me cherchiez ? Il ne leur reproche pas d'avoir perdu, mais d'avoir cru nécessaire de le chercher ; et laisse entendre qu'il ne pouvait être perdu ni trouvé ailleurs qu'en faisant la volonté d'un Parent supérieur.

Ne savez-vous pas que je dois m'occuper des affaires de mon Père Ses paroles impliquent qu'ils n'avaient aucune raison d'être en colère contre lui de les avoir laissés à leur insu, ni même d'être attristés à ce sujet, car ils auraient pu comprendre par sa conception miraculeuse , et les révélations qui l'accompagnaient, qu'il ne devait pas continuer toujours avec eux, mais s'employer aux affaires de Celui qui était réellement son père. L'expression originale utilisée ici, τοις του πατρος μου δει ειναι με, est ambiguë, et est traduite par le Dr Waterland et beaucoup d'autres savants, suivant la version syriaque, Ne saviez-vous pas que je devais être dans la maison de mon Père ;une traduction que les mots supporteront très bien ; et, ainsi compris, la réponse de Christ signifiera que, bien qu'ils le croyaient perdu, il était pourtant chez lui ; il était dans la maison de son Père, Jean 2:16 ; et qu'en restant à Jérusalem, il n'avait pas quitté son vrai Père.

« Il faut se rappeler, dit le Dr Doddridge, que c'est la première visite que le Christ ait jamais faite au temple depuis qu'il est enfant dans les armes ; et il n'est donc pas étonnant que le plaisir qu'il y trouva l'inclina à le prolonger. Combien heureux ces enfants qui, comme le saint Jésus, aiment la maison et les ordonnances de Dieu, et ont soif des instructions de sa bonne parole ! Ils n'ont pas compris la parole Le Christ s'étant exprimé d'une manière quelque peu concise et ambiguë, ses parents n'ont pas pleinement compris son sens ; soit parce qu'ils doutaient maintenant qu'il était le Messie, soit parce qu'ils avaient peu de justes conceptions de la fin pour laquelle le Messie devait venir dans le monde. Il est observable que Joseph n'est pas mentionné après cette époque, d'où il est probable qu'il n'a pas vécu longtemps après.