Luc 21:24

Et ils tomberont sous le tranchant de l'épée, et seront emmenés captifs dans toutes les nations L'accomplissement de cette partie de la prophétie, nous avons Bell., Luc 7:16, où Josèphe décrit le sac de la ville. « Et maintenant, se précipitant dans toutes les ruelles, ils tuèrent sans distinction tous ceux qu'ils trouvèrent, et brûlèrent les maisons et tous les gens qui s'y étaient enfuis. Et lorsqu'ils entrèrent pour le pillage, ils trouvèrent des familles entières de morts, et des maisons pleines de cadavres détruites par la famine ; puis ils sortirent les mains vides. Et bien qu'ils aient ainsi pitié des morts, ils n'ont pas ressenti la même émotion pour les vivants, mais ont tué tous ceux qu'ils ont rencontrés, en remplissant les ruelles de cadavres. Toute la ville coulait de sang, de sorte que beaucoup de choses qui brûlaient s'éteignirent par le sang. Ainsi furent massacrés par l'épée les habitants de Jérusalem ; ainsi fut-elle couchée par terre, et ses enfants avec elle.

Idem . « Les soldats étant maintenant fatigués de tuer les Juifs, et pourtant un grand nombre demeurant en vie, César ordonna que seuls les armés et ceux qui résistaient devaient être tués. Mais les soldats tuaient aussi les vieillards et les infirmes ; et prenant les prisonniers jeunes et forts, les emmena dans la cour des femmes dans le temple. César nomma un Fronto, son affranchi et ami, pour les garder et déterminer le sort de chacun. Tous les voleurs et séditieux qu'il tua, l'un en trahissant l'autre. Mais choisissant des jeunes gens remarquables par leur stature et leur beauté, il les réserva pour le triomphe. 

Tous les autres qui avaient plus de dix-sept ans, il les envoya liés en Égypte, pour y être employés au travail. Titus en envoya aussi beaucoup dans les provinces, pour être tués dans les théâtres par les bêtes et l'épée. Et ceux qui avaient moins de dix-sept ans furent tués. Et pendant que Fronto les a jugés, mille sont morts de faim. Type. 17. « Or le nombre des captifs qui furent faits pendant la guerre était de quatre-vingt-dix-sept mille ; et de tous ceux qui sont morts et ont été tués pendant le siège, il y avait un million cent mille, la plupart d'entre eux Juifs par nation, mais pas des habitants de l'endroit ; car, assemblés de toutes parts à la fête des pains sans levain, tout à coup ils furent environnés de guerre. Ainsi furent emmenés captifs les Juifs dans toutes les nations.

Cependant, la chute par le tranchant de l'épée, mentionnée dans la prophétie, ne doit pas être limitée à ce qui s'est passé lors du siège. Il comprend tous les massacres qui ont été faits contre les Juifs dans les différentes batailles, sièges et massacres, à la fois dans leur propre pays et hors de celui-ci, pendant tout le cours de la guerre. Comme à Alexandrie, où cinquante mille périrent ; à Césarée, dix mille ; à Scythopolis, treize mille ; à Damas, dix mille ; à Ascalon, dix mille ; à Apheck, quinze mille ; sur Garizim, onze mille ; et à Jotapa, trente mille. Et ainsi fut vérifié ce que notre Seigneur dit à ses disciples, la première fois qu'il prononça sa prophétie concernant la destruction de Jérusalem, que partout où se trouvait le cadavre, là les aigles devraient être rassemblés, Luc 17:37 . Voir les notes surDeutéronome 28:62 ; Matthieu 24:15-21 ; et Marc 13:14 .

Jérusalem sera foulée aux pieds par les Gentils L'accomplissement de cette partie de la prophétie est merveilleux. Car, après que les Juifs eurent été complètement détruits par la mort et la captivité, Vespasien ordonna de vendre tout le pays de Judée. Bell., Luc 7:26 . « En ce temps-là, César écrivit à Bassus et à Liberius Maximus, le procureur, de vendre tout le pays des Juifs ; car il n'y bâtit aucune ville, mais s'appropria leur pays, n'y laissant que huit cents soldats, et leur donnant un lieu d'habitation, appelé Emmaüs., trente stades de Jérusalem ; et il imposa un tribut à tous les Juifs, où qu'ils habitaient, ordonnant à chacun d'entre eux d'apporter deux drachmes dans la capitale, comme autrefois ils avaient l'habitude de payer au temple de Jérusalem. Et c'était l'état des Juifs à cette époque. Ainsi fut Jérusalem en particulier, avec son territoire, possédé par les Gentils, devenant la propriété de Vespasien, qui le vendit aux Gentils qui choisirent de s'y installer.

Que Jérusalem a continué dans cet état désolé, nous apprenons de Dio : car il nous dit que l'empereur Adrien l'a reconstruite, y a envoyé une colonie pour l'habiter, et l'a appelée lia. Mais il a modifié sa situation, laissant de côté Sion et Bezetha, et l'agrandit de manière à comprendre le Calvaire, où notre Seigneur a été crucifié. De plus, Eusèbe nous informe, qu'Adrien a fait une loi, qu'aucun Juif ne doit entrer dans la région autour de Jérusalem. Hist., Luc 21:6 . Alors que les Juifs étant bannis, un tel nombre d'étrangers arrivèrent à Jérusalem, qu'elle devint une ville et une colonie des Romains, Hist., Luc 4:6. Plus tard, lorsque Julien apostasia contre le paganisme, étant conscient que l'accomplissement évident de la prophétie de notre Seigneur concernant la nation juive fit une forte impression sur les Gentils, et fut un moyen principal de leur conversion, il résolut de priver le christianisme de ce soutien, en amenant les Juifs à occuper leur propre terre, et en leur permettant l'exercice de leur religion, et une forme de gouvernement civil.

Dans ce but, il résolut de reconstruire Jérusalem et d'élever le temple sur ses anciennes fondations, parce que là seulement lui savait qu'ils offriraient des prières et des sacrifices. Dans la poursuite de ce dessein, il écrivit une lettre à la communauté des Juifs, qui existe encore parmi ses autres œuvres, les invitant à retourner dans leur pays natal ; pour leur encouragement, il leur dit, entre autres : « La ville sainte, Jérusalem, que depuis de nombreuses années vous avez désiré voir habitée, je la rebâtirai par mon propre travail, et je l'habiterai », épist. 25. Et maintenant l'empereur, ayant fait de grands préparatifs, commença l'exécution de son projet par la reconstruction du temple ; mais ses ouvriers furent bientôt obligés de renoncer, par une intervention immédiate et évidente de Dieu. « Il résolut », dit Ammianus Marcellinus, lib. 23., "construire, à grands frais, un certain temple élevé à Jérusalem ; et le confia à Alypius d'Antioche, pour hâter les travaux. Mais quand Alypius, avec une grande ferveur, s'appliqua à l'exécuter, et que le gouverneur de la province l'y assista, de terribles boules de feu éclatèrent près de la fondation, avec des explosions fréquentes, et plusieurs fois brûlant les ouvriers, rendirent le endroit inaccessible.

Ainsi le feu les chassait sans cesse, le travail cessa. Ce fait est attesté, de même, par Zemuth David, un Juif, qui confesse honnêtement que Julien a été entravé par Dieu dans cette tentative. Elle est attestée, de même, par Nazianzen et Chrysostome chez les Grecs, par Ambroise et Ruffin chez les Latins, qui vivaient à l'époque où la chose arriva ; par Theodoret et Sozomon, de la persuasion orthodoxe ; par Philistorgius, un arien, dans les extraits de son histoire faits par Photius ; (lib. 7. cap. 9;) et par Socrate, un partisan des Novatiens, qui a écrit son histoire dans l'espace de cinquante ans après que ces choses se soient produites, et alors que les témoins oculaires en étaient encore vivants. Ainsi, tandis que Juifs et païens, sous la direction d'un empereur romain, unissaient toutes leurs forces pour déjouer la prédiction de notre Seigneur, ils l'ont fait, mais l'accomplissent encore plus ostensiblement. Voir les notes surDeutéronome 28:64-68 . Jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis Le temps déterminé dans le conseil de Dieu pour la conversion des Gentils.

L'Apôtre Paul nous a donné une explication claire de ce passage, Romains 11:25 . Cette partie de la prophétie répond à Daniel 9:27 : Il la rendra (Jérusalem) désolée, même jusqu'à la consommation , à savoir, de la colère sur ce peuple, et celle déterminée sera déversée sur le désolé. Le sens des deux passages est qu'après la destruction ici prédite, Jérusalem restera désolée, jusqu'à ce que Dieu ait déversé sur elle toute la colère qu'il a déterminée ; et cette colère ne sera pas finie jusqu'à ce que les Gentils soient convertis.