Luc 21:34-36

Prenez garde, &c. Ici, notre Seigneur les met en garde contre la sécurité et la sensualité auxquelles, s'ils cédaient, ils se rendraient inaptes aux temps difficiles qui approchaient, et rendraient ces temps une grande surprise et terreur pour eux ; non, et s'impliquer dans la ruine sur le point de venir sur d'autres de leurs compatriotes. Par ceci nous apprenons, 1°, Que les promesses de délivrance du Christ à ses disciples et aux premiers chrétiens étaient conditionnelles, et ne devaient s'accomplir que, pourvu que, par la grâce divine, ils aient pris soin de se prémunir contre les péchés qui les auraient exposés aux jugements de Dieu : et, 2d, qu'il y a un lien étroit entre notre devoir et notre sécurité ; entre notre obéissance à Dieu et l'aide et la providence divines, pour notre conservation, qu'elles soient temporelles ou spirituelles :De peur qu'à aucun moment vos cœurs ne soient surchargés , etc.

Le mot original βαρυνθωσιν, rendu ici surchargé , signifie proprement accablé , ou, pressé , et exprime ainsi très élégamment et fortement les conséquences détestables de l'intempérance ; et la charge qu'elle fait peser sur ces facultés rationnelles, qui sont la gloire de la nature humaine. Ainsi Horace, corpus onustum Hesternis vitiis animum quoque prægravat unà, Atque affigit humo divinæ particulam auræ. SAM. 2. lib. 2. lin. 77.L'usage immodéré de la viande et de la boisson non seulement alourdit l'esprit de la culpabilité ainsi contractée, mais le rend terne, stupide et sans vie dans le devoir, et même impropre à la prière et à la louange, à l'exercice de toute grâce et à la pratique de toute vertu : bien plus, elle stupéfie la conscience et rend le cœur insensible aux choses les plus touchantes. Et se soucie de cette vie Anxieux se soucie des choses visibles et temporelles, et de leur poursuite démesurée. Le premier est le piège de ceux qui s'adonnent à leurs plaisirs ; c'est le piège des hommes d'affaires qui seront riches.

Remarquez, lecteur, que nous devons nous garder des deux, aussi de toutes les autres tentations, de peur qu'à aucun moment nos cœurs ne soient ainsi surchargés. Notre mise en garde contre le péché et notre souci de notre propre âme doivent être constants. Mais était-il nécessaire de mettre en garde les apôtres eux-mêmes contre de tels péchés ? Alors sûrement, il est nécessaire de mettre en garde même les chrétiens forts contre les péchés les plus grossiers. Nous ne sommes pas non plus sages si nous nous pensons hors de portée de tout péché. Et ainsi ce jour Ce temps terrible et important, dont il avait parlé, quand ces calamités terribles devraient venir sur cette nation ; et submerger les imprudents et charnellement sûrs. Car comme un piège , &c. Car le caractère de la généralité du peuple dans la nation juive, à cette époque, serait tel que cette ruineviendrait sur tous Ou sur la plus grande partie de tous ; qui habitait sur la face de toute la terre ou, de toute la terre, comme un piège sur un oiseau irréfléchi, qui, au milieu de sa sécurité, se trouve inextricablement pris.

Ainsi devrions-nous prendre garde , de peur que l'heure de la mort ou le jour du jugement ne vienne sur nous, alors que nous ne nous attendons pas ni ne sommes préparés à de tels événements terribles. Soyez donc attentif. Ceci est la conclusion générale de tout ce qui précède. Veillez contre toute tentation de négligence et de péché, et contre tout ce qui pourrait vous endormir dans une sécurité dangereuse ; et priez toujours Avec la plus fervente importunité ; afin que vous soyez jugés dignes par le pardon de la miséricorde et par la grâce rénovatrice et secourable de Dieu ; pour échapper à toutes ces choses Ces événements calamiteux et destructeurs ; cela arrivera assurément de la manière même dont je les ai décrits.Et se tenir devant le Fils de l'homme avec courage et acceptation, acquitté et approuvé comme ses serviteurs, et ne peut pas tomber devant lui comme ses ennemis en ce jour de terrible visitation. Dans Romains 14:4 , se tenir debout et tomber sont des termes utilisés pour signifier être approuvé ou condamné.

Ceux des disciples de notre Seigneur qui suivirent ses instructions et furent fidèles à la grâce qu'ils avaient reçue, non seulement échappèrent à la destruction à venir sur le grand corps de la nation juive, mais furent reconnus comme ses serviteurs, et nommés pour être les ministres de son parole, et les hérauts de sa grâce et de sa miséricorde envers les nations païennes. L'expression, , rendue ici digne , implique parfois un honneur conféré à une personne, comme lorsqu'on dit que les apôtres sont jugés dignes de subir la honte pour Christ, Actes 5:41 ; parfois l'être est conforme ou apte à quelque chose, ou convenable à cela, comme lorsque Jean-Baptiste exhorte à produire des fruits dignes de la repentance, Luc 3:8 . Et ainsi deêtre considéré digne d'y échapper , c'est d'en avoir l'honneur et d'être équipé ou préparé pour cela. « Le lecteur remarquera que le compte rendu de ce discours par Luc est très court, en comparaison avec celui de Matthieu et de Marc, pour cette raison évidente, qu'il en avait donné les principaux chefs auparavant, en partie dans un discours de la dernière venue de notre Seigneur, qui a été livré à une assemblée très nombreuse en Galilée, ( Luc 12:35 ,) et en partie dans un autre discours, concernant seulement la destruction de Jérusalem, qui a été prononcé dans son voyage là-bas, à la fête de la dédicace, Luc 17:20 , etc.

Ici, donc, il choisit d'omettre ce qui avait été inséré à l'une ou l'autre de ces occasions ; comme Jean, qui a probablement écrit après l'accomplissement de cette prophétie, l'omet entièrement, comme déjà si largement rapporté par les trois premiers, de qui, compte tenu des circonstances du temps, il est venu avec une grâce infiniment meilleure qu'il n'aurait pu le faire depuis lui." Doddridge. Voir notes sur Matthieu 24:42 ; et Marc 13:33 .