Luc 23:1-3

Et toute la multitude d'entre eux, à savoir les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens, se leva et le conduisit à Pilate Voir sur Matthieu 27:42 ; et Marc 15:1 . Et ils commencèrent à l'accuser , l'accusant de trois crimes capitaux ; pervertissant la nation, défendant de rendre tribut à César, et disant qu'il était lui-même le Christ, un roi. Ils ne l'accusèrent pas de s'appeler Fils de Dieu , sachant très bien que Pilate ne se serait pas préoccupé d'une telle accusation, qui n'affectait en rien l'État. Tous les trois crimes, cependant, dont les Juifs l'accusent, n'étaient que des déductions de leur part, de sa déclaration qu'il était le Fils de Dieu, Luc 22:70. Ils tiraient eux-mêmes des conséquences imaginaires de sa doctrine, qu'il avait expressément niée ; non, et a enseigné le contraire : et ceux qui s'opposent à ses disciples utilisent toujours la même méthode.

Ils portent à leur charge des choses dont ils sont parfaitement innocents, et à ce titre les persécutent avec violence. La vérité, c'est que l'opposition que ces grands prêtres et d'autres firent à Christ, provenait de la simple méchanceté et de l'envie ; savaient qu'ils ne pourraient pas accomplir leur dessein de le mettre à mort. Si loin d'être réellement zélés ou même bien affectés envers César, qu'un malaise général, que Pilate n'ignorait pas, régnait dans la nation sous le joug romain, et ils ne voulaient qu'une occasion de s'en débarrasser. . 

Et maintenant ils voulaient que Pilate croie que ce Jésus était actif pour fomenter ce mécontentement général, dont, en réalité, ils étaient eux-mêmes les complices. Christ avait particulièrement enseigné qu'ils devaient rendre tribut à César, bien qu'il sût que beaucoup seraient offensés par lui pour cela ; et pourtant il est ici faussement accusé d'avoir interdit de payer ce tribut ! Quant à se faire un rival avec César, il est certain que la principale raison pour laquelle ils l'ont rejeté, et ne voulaient pas qu'il soit le Messie, était parce qu'il n'apparaissait pas dans la pompe et la puissance du monde, et n'assumait pas le caractère d'un temporel. prince, ni rien contre César. Il a bien dit qu'il était le Christ, et si oui, alors un roi ; mais pas un roi tel qu'il était susceptible de déranger César.