Luc 3:3-6

Et il vint dans tout le pays du Jourdain. Il fit sa première apparition publique dans le désert de Judée, Matthieu 3:1 ; c'est-à-dire dans les parties incultes et peu peuplées des collines autour d'Hébron, où son père habitait ; Luc 1:39 ; mais après que sa renommée se soit répandue et que beaucoup soient venus à lui, il quitta la Judée et passa le Jourdain, résidant principalement à Bethabara, pour la commodité de baptiser, Jean 1:28 ; Jean 10:40 . Il a voyagé, cependant, par tout ce pays ; prêcher le baptême de repentance C'est-à-dire, appeler les pécheurs de toutes sortes à la repentance, et admettre le pénitent au baptême d'eau comme signe extérieur ou visible, ou emblème de la rémission libre et complète de tous leurs péchés.

En d'autres termes, il enjoint aux pénitents de se faire baptiser, en témoignage, de leur part, de la sincérité de leur repentir, et de la part de Jean, qui a administré cette ordonnance par le commandement de Dieu, comme un sceau ou un gage qui leurs péchés ont été remis. Comme il est écrit dans le livre d'Esaïe, La voix de celui qui pleure , &c. Voir les notes sur Ésaïe 40:3. L'évangéliste, en citant cette prophétie, telle qu'elle s'est accomplie dans la prédication du Baptiste, nous montre sa véritable signification. Isaïe, par des expressions tirées de la coutume des rois, qui font communément préparer pour eux les routes par lesquelles ils passent, signifiait que le précurseur du Messie devait préparer son chemin, en laissant entendre que les institutions de Moïse devaient être abandonnées comme moyen de salut, et en exhortant le peuple à la repentance et à l'amendement de la vie. Matthieu nous dit que Jean a imposé ses exhortations à la repentance en considérant que le royaume du Messie était proche ; le royaume des cieux, prédit par le prophète Daniel, la nouvelle dispensation de la religion, dans laquelle toutes les observances cérémonielles devaient être abolies, et rien que la repentance, découlant en partie de la foi au Messie et en partie suivie de celle-ci,

Selon Luc, l'argument par lequel Jean appliquait ses exhortations à la repentance était que les pécheurs obtiendraient ainsi la rémission de leurs péchés. Les deux évangélistes, par conséquent, étant comparés, montrent que le grand privilège distinctif de la nouvelle dispensation est que le pardon y est promis et conféré aux pénitents qui croient en Jésus, et que le royaume de Dieu, y compris la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit , ( Romains 14:17 ,) s'installent dans leurs cœurs et gouvernent leur vie. Chaque vallée sera remplie, &c. De ces métaphores, qui sont clairement tirées de la construction des routes, le sens est que le précurseur du Messie, en prêchant la doctrine de la repentance, et en affectant ainsi l'esprit des hommes de remords et de honte pour leur conduite passée, et en produisant un amendement de la vie, devrait contribuer à effectuer un tel changement dans le cœur et la vie des Juifs, que beaucoup d'entre eux devraient reconnaître, recevoir et devenir soumis au Messie, quand il est apparu.

Et toute chair verra le salut de Dieu Après une telle préparation de la voie telle qu'elle est maintenant décrite, l'humanité verra, non pas un splendide monarque temporel, accompagné d'une magnifique suite, mais l'auteur de ce salut que Dieu a préparé devant la face tout le monde. Luc 2:30 ; voir notes sur Matthieu 3:3 .