Luc 4:2

Être tenté pendant quarante jours Selon Luc ici, et Marc 1:12 , il a été tenté par Satan pendant l'ensemble de ces quarante jours ; mais nous sommes favorisés sans aucun compte des divers arts subtils que ce mauvais esprit a utilisés au cours d'une si longue tentation. Seuls sont enregistrés les trois assauts qu'il a commis à l'expiration des quarante jours ; peut-être parce qu'ils étaient plus violents que les autres, ou plus pour l'instruction de l'humanité. A cette époque il ne mangeait rienEt donc a été soutenu tout le temps par un miracle; car il ne trouvait aucun inconvénient à un jeûne aussi long et surnaturel. Il n'a pas, semble-t-il, même ressenti la sensation de faim jusqu'à ce que les quarante jours soient écoulés. Moïse, qui était un type de Jésus, était remarquable pour les jeûnes de ce genre ; car à deux moments différents il fut quarante jours et quarante nuits avec le Seigneur, Deutéronome 9:9 ; Deutéronome 10:10 .

De la même manière, Élie, qui était un type du précurseur du Christ, se rendit avec la force de la viande qu'il avait mangée, pendant quarante jours et quarante nuits, à Horeb, la montagne de Dieu. De plus, comme Moïse, pendant ses quarante jours de jeûne, reçut de Dieu les lois qu'il livra ensuite aux Israélites, et, en continuant si longtemps sans nourriture, prouva la réalité de ses relations avec Dieu ; ainsi Jésus, pendant tout son jeûne, eut des entretiens continuels avec son Père céleste, et reçut la nouvelle loi, ou doctrine évangélique, qu'il communiqua à ses premiers disciples, pour être transmise par eux aux siècles futurs, Jean 8:26 ; et Jean 15:15; et par le miracle d'une abstinence totale de nourriture pendant si longtemps, démontra la vérité de sa mission. Et il est probable que ce jeûne solennel du Christ, comme ceux de Moïse et d'Élie, était destiné en partie, au moins, à prouver la divinité de sa mission, et à inculquer la nécessité de soumettre les passions animales et les convoitises charnelles, et de vaincre les plaisirs des sens, avant qu'un homme ne prenne le haut caractère d'instructeur des autres dans la connaissance des choses divines.