Luc 6:20

Et il leva les yeux sur ses disciples La multitude qui se pressait pour toucher Jésus, afin d'être guéri, étant enfin rendu calme et tranquille, il se tourna vers ses disciples, et dans leur auditoire, et celui de la multitude, répéta : debout sur la plaine , de nombreux passages remarquables du sermon qu'il avait prononcé auparavant, assis sur la montagne ;qui, pour l'importance et la variété de la matière qu'il contenait, était, de tous ses sermons, le plus approprié à retenir par les douze disciples, maintenant qu'ils étaient constitués apôtres et nommés pour prêcher. « L'évangéliste Matthieu, ayant enregistré l'ancien sermon à sa place, a jugé inutile d'en donner ici la répétition. Mais si le lecteur est d'avis que les deux sermons sont les mêmes, parce que celui-ci dans Luc vient immédiatement après l'élection des douze apôtres, comme celui dans Matthieu vient après l'appel des quatre disciples, Simon, André, Jacques et Jean , qu'il considère, en premier lieu, que l'appel des quatre disciples, qui précède le sermon de Matthieu, est sans aucun doute un fait entièrement différent de l'élection des douze apôtres précédant le sermon de Luc, et qui s'est produit bien avant elle. .

D'ailleurs, le sermon de Luc a été prêché immédiatement après l'élection des douze, alors qu'un grand voyage à travers la Galilée, qui peut avoir pris quelques mois, est intervenu entre l'appel des quatre disciples et le sermon de Matthieu. Et pour ne plus citer de différences, le sermon enregistré par Matthieu a été prononcé sur une montagne , dans une posture assise ; tandis que, lorsqu'il prononça ceci, dont parle Luc, il se trouvait dans une plaine , ou vallée, où il ne pouvait s'asseoir à cause de la multitude qui l'entourait, mais se tenaitavec ses disciples. Mais bien qu'il n'y ait pas eu autant de désaccord évident dans les faits qui ont précédé ces deux sermons, le lecteur aurait pu facilement admettre qu'ils ont été prononcés à des moments différents, car il trouvera d'autres exemples de choses vraiment différents, malgré leur nature, ils peuvent être semblables. , et ont été précédés, et également suivis, par des événements similaires. Par exemple, la commission et les instructions données aux soixante-dix, étaient, en substance, les mêmes avec la commission et les instructions données aux douze, Matthieu 10 , et ont été introduites de la même manière : La moisson est abondante , &c., Matthieu 9:37 .

Pourtant, d'après Luc lui-même, il semble qu'ils étaient différents, cet évangéliste ayant relaté la mission des douze comme un fait distinct, Luc 9:1. De même les deux dîners miraculeux ne se ressemblaient pas seulement par leur nature, mais aussi par leurs circonstances, car ils étaient introduits par les mêmes discours, et suivis de semblables événements ; en particulier à la fin des deux, Jésus passa sur la mer de Galilée. Néanmoins, les deux étant trouvés dans le même évangéliste, aucun lecteur ne peut les penser de la même manière. » Macknight. Le Dr Whitby et le Dr Doddridge voient ce sujet exactement de la même manière. « Presque rien, dit ce dernier, que j'aie observé dans les harmonies communes me surprend plus que le fait que tant d'entre eux fassent de ce discours le sermon même sur la montagne, enregistré en général par Mathieu. Cela a été délivré par Christ assis sur une montagne, celui-ci se tenant dans une plaine; et, ce qui pèse encore beaucoup plus pour moi, il y a une telle différence dans l'expression,

D'autre part, il n'apparaît pas la moindre difficulté à supposer que le Christ puisse répéter ici une partie de ce qu'il avait prononcé quelques mois auparavant à un autre auditoire, et probablement à une distance plus grande que juste dans le même quartier. Car il est clair d'après d'autres exemples, que ce n'est rien de plus que ce qu'il a souvent eu l'occasion de faire. Comparez Mat 9:32-34 avec Matthieu 12:22 ; Matthieu 12:24 ; et Mat 16:21 avec Matthieu 17:23 ; et Matthieu 20:17. " Ceci, donc, pour les raisons indiquées ci-dessus, étant évidemment un sermon différent de celui prononcé sur la montagne, et prêché à un auditoire différent, et à une occasion différente ; et il n'y a ici que quatre des huit béatitudes mentionnées dans ce sermon, et aucune d'entre elles n'étant exprimée dans les mêmes mots qui y sont employés ; il n'est pas nécessaire qu'elles soient comprises dans le même sens.

Les pauvres ici peuvent signifier les pauvres en esprit ; les affamés , ceux qui ont faim de justice ; et les pleureurs , ceux qui s'affligent d'une manière pieuse à la repentance, 2 Corinthiens 7:9 ; ou la condition ajoutée à la dernière clause, Luc 6:22 , pour l'amour du Fils de l'homme , peut être comprise comme implicite dans toutes les clauses, et que seuls les disciples du Christ sont déclarés bienheureux, qui sont exposés et souffrent patiemment , la pauvreté, la faim, le chagrin ou la persécution à cause de lui, afin qu'ils obtiennent ce royaume et cette récompense dans le ciel, qu'il a promis à ses fidèles serviteurs. En effet les paroles de notre Seigneur ne s'adressent qu'à ses disciples, Luc 6:20 ,il leva les yeux sur ses disciples et dit : Heureux (ou plutôt heureux , comme signifie μακαριοι) êtes-vous pauvres , etc.

Quant à ceux qui ne sont pas les vrais disciples du Christ, mais qui sont ignorants et méchants, ou charnels et mondains, si pauvres, indigents, affligés ou reprochés qu'ils soient dans ce monde, ils ne sont pas heureux, mais misérables, et dans le façon d'être malheureux pour toujours. Il faut donc dire, pour expliquer ce passage, que les pauvres sont heureux s'ils s'enrichissent de la connaissance et de la grâce divines ; car ils ont droit au royaume de Dieu dans toutes ses gloires transcendantes et éternelles. Ceux qui ont faim maintenant et sont dépourvus de toutes les commodités confortables de la vie, sont heureux s'ils ressentent ce plus noble appétit, par lequel l'âme pieuse aspire à des améliorations dans la sainteté : car le temps est proche où ils serontavec ce qu'ils désirent, et seront rendus participants des bénédictions les plus substantielles et les plus précieuses. Heureux ceux qui maintenant pleurent et pleurent sous le sentiment du péché, ou sous cette saine discipline d'affliction, par laquelle Dieu réduit ses enfants errants et les élève à une vertu supérieure ; car toute leur tristesse passera comme un rêve, et ils riront bientôt et se réjouiront d' en être complètement délivrés.

Ceux que les hommes haïssent, séparés de leur compagnie, et reprochent, etc., à cause du Fils de l'homme , sont heureux, car cette Personne glorieuse, puissante et gracieuse, à cause de laquelle ils sont ainsi traités, est abondamment capable et aussi disposée à aussi capable, amplement pour les récompenser de tout ce qu'ils souffrent pour lui. Et donc loin d'être consternés et accablés de trouble et de détresse, devant de tels abus et assauts, ils devraient se réjouir et bondir de joie , pleinement assurés que leur récompense dans le ciel sera proportionnelle à leurs souffrances sur la terre. En outre, de tels disciples du Christ persécutés peuvent se consoler avec cette considération, que les serviteurs de Dieu, dans tous les âges, ont été traités de la même manière.