Malachie 4:6

Et il tournera le cœur des pères vers les enfants , &c. Après les temps des Maccabées, jusqu'aux temps du Christ, le peuple juif était misérablement divisé entre eux, par des discordes, qui ont éclaté en guerres civiles, dont Josèphe rend compte. Et de plus, les différentes sectes religieuses parmi eux, en particulier celles des Sadducéens et des Pharisiens, distrayaient grandement le peuple, et aliénaient et séparaient les relations les plus proches les unes des autres. Or Jean-Baptiste commença à appliquer un remède à ces maux, en inculquant les préceptes de l'amour et de la charité, et en orientant tout vers un seul et même maître, le Christ : voir Luc 3:11 ; Matthieu 3:11 ; Marc 1:7 ; Jean 1:15. Cela semble être l'interprétation la plus probable des mots, en les prenant dans le sens de notre traduction, et tels qu'ils sont compris par la LXX., et par St.

Luc 1:17 . Mais on peut leur donner un sens plus facile en traduisant la préposition hébraïque על, non pas en , mais avec , sens dans lequel elle est souvent utilisée, et comme Kimchi, Noldius et d'autres le rendent, à savoir, Il tournera le cœur de les pères avec les enfants, et des enfants avec les pères ; c'est-à-dire qu'il fera tout son possible pour produire une réforme nationale, pour détourner les pères et les enfants de leurs mauvaises pratiques, et pour les faire tous se joindre à l'unanimité aux grands devoirs du repentir et de l'amendement de la vie ; pour restaurer un vrai sens de la religion, qui a ensuite été réduit à une simple forme, et ainsi préparer le peuple à la réception du Christ, afin d'empêcher l'excision totale dénoncée sur la terre, comme il s'ensuit,De peur que je ne vienne frapper la terre d'une malédiction. Par la terre ici, comme souvent ailleurs, on entend le pays de Judée, et la clause serait mieux rendue, De peur que je ne vienne frapper le pays , à savoir, de Judée, avec une destruction totale : car ainsi le mot חרם, ici rendu malédiction , est souvent traduit, comme le lecteur Nombres 21:2 pourra le voir en se référant à Nombres 21:2 ; Deutéronome 7:2 ; Deutéronome 7:13 ; Deutéronome 7:15 ; Josué 6:21 ; Zacharie 14:11 : Zacharie 14:11 .

De sorte que le sens est, De peur que, quand je viens pour exécuter le jugement sur la Judée , tous les habitants de celle-ci ne soient complètement détruits. Par la prédication de Jean et son orientation du peuple vers Christ, beaucoup ont été amenés à la repentance et à la réforme de la vie, et ont ainsi échappé à la destruction commune de la nation. Tout n'a donc pas péri, mais un reste a été sauvé, comme le remarque saint Paul, Romains 9:27 ; Romains 9:29 ; Romains 11:5. La Judée, cependant, reste une désolation, et Jérusalem un amas de ruines, tous deux monuments tristes et perpétuels du mécontentement de Dieu contre ceux qui rejettent le Christ et son salut. Les trois prédictions remarquables, donc, contenues dans ce dernier chapitre des annales antiques de la volonté divine, comme une multitude d'autres, qui sont venues à notre considération au cours de ces notes, ont toutes été ponctuellement accomplies.

Le signe avant-coureur du Messie est apparu au temps prédit, dans l'esprit et la puissance d'Elie ; le Messie lui-même s'est manifesté comme le Soleil de justice, dès que ce messager envoyé devant sa face avait préparé son chemin; et la vengeance la plus éclatante fut exécutée, comme prédit, sur tous ceux qui le rejetaient lui et son salut. Ces prédictions remarquables, ajoutées à tout ce qui précède, étant évidemment vérifiées, sont autant de nouvelles preuves de l'autorité divine des Saintes Écritures, de la vérité de la religion chrétienne, de l'accomplissement certain de toutes les promesses et menaces de l'évangile du Christ, et de la nécessité absolue de posséder la religion qui y est tracée, et de pratiquer les devoirs qui y sont prescrits. Tel est, en effet, le dessein de toutes les prophéties, et même de tous les livres contenus dans l'Ancien et le Nouveau Testament, et le principal usage qui doit en être fait.

Ainsi, grâce à l'assistance de Dieu, nous arrivons à la conclusion des écrits des prophètes : car, depuis le temps de Malachie jusqu'au temps du Messie, pendant près de quatre cents ans, il y eut, comme certains les prophètes avaient prédit qu'il y aurait une famine des paroles du Seigneur ; (voir Amos 8:11 ;) et pendant ce long cours de temps aucun prophète n'est apparu en Israël, où il y avait eu une succession d'entre eux pendant une très longue période d'années. La providence divine, il est probable, comme cela a été suggéré dans l'argumentation de ce livre, a causé cette longue cessation de la prophétie, cette longue famine de la parole du Seigneur dans le pays, afin d'exciter la plus grande attente et un plus fervent désir de la venue du grand prophète, le Christ de Dieu ; et pour préparer les esprits à une nouvelle et différente dispensation, dans laquelle, après son premier établissement, il n'y aurait plus de succession de prophètes ; mais l'œuvre de Dieu dans et parmi les hommes, pour leur salut, devait être poursuivie par et par la grâce du Seigneur Jésus, ce grand, qui avait été prédit par la bouche de tous les prophètes ; et par la communion du Saint-Esprit, ou d'un Esprit divin, éclairant et renouvelant l'esprit des hommes, leur inspirant la vraie sagesse, et leur communiquant la nature divine, et les formant à l'image de celui qui les avait créés.

Il a été observé par certains, et non à tort, que tandis que le dernier mot de l'Ancien Testament est une malédiction qui menace la terre, de notre danger dont nous devons être conscients, afin que nous puissions accueillir l'évangile du Christ, qui vient avec une bénédiction; c'est par une bénédiction, par la plus belle des bénédictions, que se termine le Nouveau Testament : et par elle armons-nous, ou plutôt, laissons Dieu nous armer, contre cette malédiction. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec nous tous ! Amen.

A Dieu seul sage soit attribuée toute la gloire.