Marc 2:5-12

Lorsque Jésus vit leur foi La foi des porteurs du paralytique, ainsi que du paralytique lui-même, manifestée par leurs efforts extraordinaires pour l'amener à Jésus, il eut compassion de la personne affligée, et, préalablement à sa guérison, déclaré publiquement que ses péchés étaient pardonnés. Mais il y avait certains des scribes, etc. Vois d'où vient la première offense ! Jusqu'à présent, aucun des gens simples et illettrés n'était offensé. Ils se sont tous réjouis de la lumière, jusqu'à ce que ces hommes savantsest venu, pour mettre les ténèbres pour la lumière, et la lumière pour les ténèbres. Nous à tous ces guides aveugles! C'était bien pour eux s'ils n'étaient jamais nés. Dieu, que je n'offense jamais l'un de tes simples ! Plus tôt que ma langue s'accroche au palais de ma bouche ! Ces scribes, entendant ce que le Christ a dit, ont été extrêmement provoqués. Et bien qu'ils n'aient pas ouvertement trouvé de faute, ils ont dit dans leur propre esprit, ou, peut-être, se sont-ils chuchoté l'un à l'autre : Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi de blasphèmes ? « Le mot βλασφημια, blasphème , dans les écrits profanes, signifie calomnie, calomnie, ou toute sorte de langage injurieux.

Mais dans l'Écriture, cela dénote des discours désobligeants contre l'être, les attributs ou les opérations de Dieu, comme lorsque nous attribuons à Dieu les infirmités des hommes, ou aux hommes les perfections et les opérations de Dieu ; cela signifie aussi des discours irrévérencieux, adressés immédiatement à Dieu, comme lorsque nous maudissons Dieu, comme la femme de Job le lui a demandé. Macknight. Le sens du mot ici est : Pourquoi cet homme assume-t-il avec arrogance ce qui appartient à Dieu ? un sens qu'il a 16:65, et dans d'autres passages. Ces pharisiens et maîtres de la loi, ignorant la divinité de notre Seigneur, pensaient qu'il était coupable de blasphème en prétendant pardonner à l'homme ses péchés, car c'était assumer ce que Dieu avait déclaré être sa prérogative incommunicable, Ésaïe 43:25. Sur quoi Jésus, sachant tout ce qui se passait, raisonna immédiatement avec eux au sujet de leurs pensées, par lequel il leur fit comprendre qu'il était impossible qu'aucune pensée leur vienne à l'esprit à son insu, et par conséquent se montra doué de l'Esprit omniscient de Dieu.

Il démontra ensuite, par ce qu'il leur dit, que le pouvoir qu'il revendiquait lui appartenait réellement, exigeant, s'il est plus facile de dire, à savoir, avec autorité, afin d'effectuer ce qui est dit ; Que tes péchés te soient pardonnés, ou pour dire , ( commander , comme le mot ειπειν signifie souvent,) Lève-toi et marcheC'est-à-dire, s'il est plus facile de pardonner les péchés, ou d'enlever ce qui est infligé comme leur punition ? Les pharisiens ne pouvaient qu'être conscients que ces choses étaient une seule et même chose, et par conséquent ils auraient dû reconnaître que la puissance qui faisait l'une pouvait vraiment faire aussi l'autre. Si l'on objecte à ceci, que les prophètes d'autrefois ont opéré des guérisons miraculeuses des maladies, mais n'ont jamais revendiqué le pouvoir de pardonner les péchés, ni l'un ni l'autre ne pourraient le revendiquer ; la réponse est que les cas sont très différents ; aucun des prophètes n'a jamais prétendu faire des miracles par son propre pouvoir, comme Jésus l'a fait. Les pharisiens ne répondant pas, Jésus, sans s'inquiéter davantage (sauf pour leur dire que ce qu'il allait faire démontrerait son pouvoir sur terre de pardonner les péchés), se tournèrent vers le paralytique et lui ordonnèrent de se lever et de porter loin de son lit.

Et les mots ne furent pas plus tôt prononcés, que la guérison fut accomplie : l'homme fut rendu actif et fort en un instant. Il se leva, prit son lit avec une vigueur surprenante, et s'en alla, étonné en lui-même, et soulevant l'étonnement de tous ceux qui le voyaient. Les Pharisiens en effet, semble-t-il, n'étaient que confondus ; mais le reste du peuple n'était pas seulement frappé d'étonnement, mais affecté d'un haut degré de révérence pour Dieu et d'admiration pour sa puissance et sa bonté, le glorifiant et disant : Nous ne l'avons jamais vu de cette façon !