Matthieu 1:1

Le livre C'est, c'est le livre , le verbe étant élégamment omis, selon la coutume des Hébreux, et aussi des Grecs et des Romains ; de la génération Ou, comme l'exprime le syriaque, L'écriture, récit , ou récit de la génération , ou naissance de Jésus , &c. Le mot γενεσις, en effet, ici rendu génération , signifie parfois l'histoire de la vie d'une personne, pourtant il est beaucoup plus fréquemment utilisé pour la généalogie , ou naissance ; et il semble être destiné à être pris dans ce sens restreint ici. Le Dr Macknight rend la phrase, La table de la généalogie de Jésus :observant que le mot Βιβλος, livre , est utilisé dans ce sens limité Marc 10:4 , où un acte de divorce est ainsi appelé : et Jérémie 32:12 , où un acte de transfert est appelé ספר, un livre.

En effet, les Juifs, mais aussi les Grecs, appelaient tous les écrits des livres, qu'ils soient courts ou longs. De Jésus-Christ Jésus est son nom propre, qui lui a été donné par Dieu, son vrai Père, Matthieu 1:21 ; Luc 1:31 ; Luc 2:21 . Christ est, pour ainsi dire, un nom de famille décrivant son onction aux fonctions prophétiques, sacerdotales et royales. Au nom de Christ , celui de Jésus est souvent surajouté dans le Nouveau Testament, non seulement pour que Christ soit désigné pour le Sauveur , comme le mot Jésus le signifie, mais pour que Jésus soit montré comme le vrai Messie , ou Christ , dans opposition à l'incrédulité des Juifs.Le fils de David, le fils d'Abraham, c'est-à-dire un descendant de David et d'Abraham ; le mot fils , dans la langue des Hébreux, étant mis pour tout descendant, si éloigné soit-il.

Ici l'évangéliste propose ce qu'il va prouver ; c'est-à-dire que Jésus-Christ, dont il va donner l'histoire, était le fils de David et d'Abraham, ce qu'il fallait qu'il montre, car le grand caractère prophétique du Messie était qu'il devait naître d'Abraham et de David. Le sens de cette dernière clause, en effet, le fils d'Abraham, est ambigu : cela peut signifier soit que David était le fils d'Abraham, soit, ce qui semble le sens le plus probable, que le Christ, qui était le fils de David, était aussi le fils d'Abraham. Ce sens s'accorde mieux à la fois avec les paroles suivantes, et avec le dessein de l'évangéliste, qui devait montrer que le Christ descendait de ces deux patriarches renommés, et qu'en lui s'accomplissaient les promesses faites aux deux. David est d'abord nommé, 1. Que le catalogue, pour commencer par Abraham, puisse procéder régulièrement, sans la répétition de son nom ; 2. Parce que le souvenir de David était plus frais dans l'esprit des Juifs, et son nom plus réputé que celui d'Abraham, surtout lorsque le discours relatif au Messie, Jean 7:42; des promesses plus claires et plus explicites de lui étant faites à David, et les prophètes ayant parlé de Christ sous le nom de David.

Ajoutez à cela que David était à la fois un prophète et un roi, et donc un type plus manifeste du Messie, qui soutient ces deux fonctions, ainsi que celle de prêtre. Par conséquent, ceux qui avaient entretenu des conceptions plus élevées du Christ que d'autres, l'appelaient le fils de David , comme il ressort de nombreux passages des évangiles.