Matthieu 1:16

Jacob engendra Joseph Il est évident que Joseph était proprement le fils de Jacob, et seulement le gendre d'Eli : Luc 3:23 . Voir note sur Matthieu 1:2 . Bien que Joseph n'ait pas été le vrai père de Christ, cependant le pedigree de Christ a été compté par lui, parce qu'il n'avait pas d'autre père comme homme, et Joseph était son père supposé, étant le mari de Marie, sa mère ; et la mère étant transplantée dans la famille de son mari, l'enfant doit aller chez l'un de cette famille. Et c'est pourquoi la famille de Joseph devait être établie, de peur que, si elle n'avait pas été connue, les Juifs auraient eu l'occasion de rejeter Christ à cause de cela, car il était généralement admis parmi eux que Jésus était le fils du charpentier, Matthieu 13:55 ; le fils de Joseph, Jean 6:42.

Si, par conséquent, Joseph n'avait pas été reconnu comme étant de la tribu de Juda et de la famille de David, ils auraient sans aucun doute considéré cela comme une forte objection aux prétentions de Christ d'être le Messie. C'est pourquoi la Divine Sagesse s'est plu à demander à cet apôtre de lever cette pierre d'achoppement. Remarquons en outre que « c'était une règle reçue chez les Juifs, que la famille de la mère ne s'appelle pas une famille ; tous leurs pedigrees étant comptés et déduits du père. C'est la raison pour laquelle Matthieu a établi ici la généalogie de Joseph ; et ainsi Jésus-Christ est le fils de David, parce que le mariage de Joseph avec Marie donnait à Jésus droit à tous les privilèges auxquels un enfant né de parents étrangers avait droit par adoption, et qui ont été accordés par la loi à la postérité d'un homme qui avait épousé la veuve de son frère. Il est d'ailleurs très probable que Marie était fille unique et héritière, et par conséquent obligée de se marier dans sa propre famille.

Voir Nombres 36:7 . De sorte qu'en donnant la généalogie de Joseph, Matthieu donne en même temps celle de Marie. Il est appelé l' époux de Marie ; car les noms de mari et de femme étaient donnés par les Juifs à des personnes qui n'étaient que fiancées. Voir Genèse 29:21 ; Deutéronome 22:24 . Quelques copies, cependant, lisent, Joseph, à qui la vierge Marie était fiancée. De qui est né Jésus Ceci est dit avec élégance, car il était la semence de la femme, pas de l'homme. Qui est appelé Christ i. e., Qui est connu sous ce nom, et est vraiment le Christ , ou, l' oint.Matthieu ajoute ceci afin qu'il puisse distinguer le Sauveur des autres, qui, soit alors, soit avant, auraient pu être appelés Jésus. Parmi les Hébreux, ceux qui ont été élevés, par la providence singulière de Dieu, à des dignités éminentes, étaient appelés , Messies , ou, personnes ointes, même si, à proprement parler, ils n'avaient pas été oints d'huile, comme Abraham et Isaac, Psaume 105:15 ; Cyrus, Ésaïe 45:1 ; et le roi de Tyr, Ézéchiel 28:14 .

Bien plus, ceux qui, par une onction, étaient consacrés à un office particulier, comme leurs prophètes, grands prêtres et rois, se virent donner cette appellation. En particulier leurs rois , tant que la royauté resta dans la famille de David, furent appelés Christs, ou oints. Mais après la destruction du royaume, ce nom, comme il ressort de Daniel 9:25 , a commencé à se rapporter à un Rédempteur, que les Juifs, encouragés par les prédictions des prophètes, et en particulier du dernier nommé, Daniel, attendu de Dieu, pour être leur chef et enseignant, Jean 4:25; et par qui une réparation parfaite de la violation devait être faite. Ce Christ suréminent et singulier, Jésus s'est déclaré être, et lui et ses disciples ont attribué, comme raison de l'appellation, qu'il était doté d'un pouvoir manifestement extraordinaire et sans précédent, aussi bien pour déclarer et confirmer sa doctrine céleste. , quant à l'exécution de tous ses autres offices.

Voir Luc 4:18 ; Jean 3:34 ; Actes 4:27 ; et Actes 10:36 ; Actes 10:38 .

Comme tous les offices mentionnés ci-dessus, le prophétique, le sacerdotal, le royal devaient se réunir en lui et être soutenus par lui à un degré infiniment plus élevé qu'ils ne l'étaient par toute personne sous la dispensation juive, qui n'étaient que des types. de lui, ainsi il est représenté comme oint de l'huile de joie au-dessus de ses semblables, Hébreux 1:9 . Il est infiniment rempli du Saint-Esprit, même quant à sa nature humaine, et tout à fait qualifié pour soutenir chaque fonction et caractère dans lequel nous avons besoin de lui. Sommes - nous ignorants de Dieu et des choses divines? C'est un maître venu de Dieu, un prophète comme , non, supérieur à Moïse, et nous devons l'entendre sous peine de destruction éternelle. Il est la vérité , et la sagesse , etparole de Dieu : oui, la lumière du monde , et ceux qui croient en lui ne demeureront pas dans les ténèbres , mais auront la lumière de la vie. Avons-nous péché et sommes privés de la gloire de Dieu ? Sommes-nous coupables devant Dieu et soumis à son juste jugement ? Il est le souverain sacrificateur de notre profession, un prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek , un prêtre possédé d'un sacerdoce immuable , et qui, par une offrande de lui-même, une fois faite, a perfectionné pour toujours ceux qui sont sanctifiés ; ayant ôté le péché par le sacrifice de lui-même, et vivant toujours pour intercéder pour nous.Sommes-nous les serviteurs du péché, et donc les sujets de Satan, captivés par sa puissance et tenus sous sa domination ? Ce monde actuel nous tyrannise-t-il, et la loi de nos membres est-elle en guerre contre la loi de notre esprit et nous conduit-elle captifs de la loi du péché qui est en nos membres ? Et sommes-nous aussi soumis à la loi de la mort, et asservis à sa crainte ? Il est exalté prince et sauveur ; est un roi établi sur la sainte colline de Sion ; et quant à ce bureau, aussi,l'Esprit du Seigneur Dieu est sur lui, parce que le Seigneur l'a oint pour proclamer la liberté aux captifs, et l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés : pour proclamer l'année agréable du Seigneur ; pour nous délivrer de ce monde mauvais présent ; pour nous libérer de la loi du péché et de la mort ; détruire celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable ; et de délivrer ceux qui, par peur de la mort, étaient toute leur vie soumis à la servitude.