Matthieu 1:21

Elle enfantera un fils à elle , pas à toi, car il ne te dit pas , Christ étant , sans père , comme homme. Et tu appelleras son nom Jésus. Il appartenait à Joseph, comme étant réputé son père, et la personne sous la protection de laquelle Christ fut placé pendant son enfance, pour lui donner son nom. « Six hommes, dit le rabbin Eliezer, ont été nommés avant leur naissance ; à savoir, Isaac, Ismaël, Moïse notre législateur, Salomon, Josias et le roi Messie. A ceux-ci nous pouvons ajouter, Cyrus et Jean-Baptiste : et observer, que ces personnes auxquelles un nom a été donné par Dieu avant leur naissance, ont toujours été des personnes remarquables. Le nom de Jésus , en grec, répond àJoshua , ou plutôt, Jehoshuah , en hébreu, qui signifie l' Eternel sauvera; car Jah , ou Jéhovah , entre dans la composition du nom, comme l'évêque Pearson l'a largement et clairement montré dans son Exposition du Credo la plus savante et la plus instructive, pp. 69-71.

Ainsi, le fait que Christ soit appelé Jésus était en fait un accomplissement de la prophétie selon laquelle il devrait être appelé Emmanuel. Ce n'était pas sans raison que le successeur de Moïse était appelé de ce nom ; car, en soumettant les Cananéens et en mettant les tribus d'Israël en possession de la terre promise, il se montra être, sous Dieu, le Sauveur de son peuple. Mais ce nom convient beaucoup mieux à notre Jésus, qui à la fois délivre ses disciples d'ennemis beaucoup plus dangereux, et leur partage un héritage beaucoup plus glorieux. Ainsi, dans la clause suivante, il sauvera son peuple de ses péchés Joseph, par son peuple, ne pouvait comprendre autre chose que la nation juive, qui est généralement signifiée par ce nom dans les Écritures ; et c'est à eux qu'il a été spécialement envoyé, et il finira par les rassembler entièrement, les sauver et les restaurer. Nous savons, cependant, que tout le vrai Israël de Dieu, y compris même les Gentils qui devraient croire en lui, sont inclus. Tous ceux-ci, il est dit ici, qu'il doit les sauver de leurs péchés, c'est-à-dire de leur culpabilité, de leur pouvoir et de leur souillure, en se procurant, par sa mort, et en recevant, à la suite de son ascension au ciel, un ample pardon pour eux, et le Saint-Esprit d'écrire ce pardon sur leurs cœurs, et de les renouveler à l'image divine, afin qu'en conséquence d'une vie de sainteté sur la terre, ils puissent être élevés à un état de perfection et de félicité complète dans le ciel.

Comme il est clair de là que, bien que l'évangile nous offre le salut par la foi, et non par les œuvres, il assure pourtant effectivement la pratique de la sainteté, puisque la sainteté fait partie de ce salut avec lequel Christ est venu sauver les pécheurs ; car il est venu les sauver de leurs péchés.Il vaut la peine d'observer, à cette occasion, quel excellent exemple de douceur et de prudence nous est donné ici par Joseph ! Dans une affaire qui paraissait douteuse, il préféra, comme il faut le faire toujours, plutôt se tromper sur l'extrême favorable que sur l'extrême sévère. Il veille à éviter toute démarche précipitée ; et, au moment de la délibération, Dieu s'interpose pour guider et déterminer ses résolutions. Réfléchissons, avec quel émerveillement et quel plaisir il recevrait le message important de l'ange, qui non seulement l'assurait de la vertu sans tache et de la piété éminente de celle qu'il aimait, et confirmait son choix d'elle, comme partenaire de sa vie future. , mais lui a apporté la nouvelle d'un divin Sauveur, un Jésus , un Emmanuel , qui devrait être Dieu avec les hommes, et doit sauver son peuple de ses péchés ; et l'assura, en outre, que l'objet de ses affections, sa bien-aimée, épouse Marie, devrait, par une conception miraculeuse, être l'heureuse mère de cette progéniture céleste, et devrait donc à travers toutes les générations être intitulée bienheureuse. Laissez - nous recevons aussi cette bonne nouvelle d' une grande joie, conçu pour la consolation de tous les peuples, avec humilité appropriée et gratitude, et de chercher jusqu'à ce Jésus qu'il peut répondre à son nom divin en nous, et nous sauver, son peuple, de nos péchés . Que nos âmes s'inclinent devant cet Emmanuel, notre Dieu incarné, et, tandis qu'avec un saint émerveillement nous examinons les diverses scènes de son humiliation, souvenons-nous aussi de sa dignité native et de sa gloire divine, et rendons-lui le culte et le service qui sont ses dû sans aucun doute.