Matthieu 1:24-25

Joseph fit ce que l'ange lui avait ordonné. Ce changement soudain de sa résolution montre sa grande foi et sa prompte obéissance à Dieu. Quand Dieu parle à nos cœurs, nous faisons rapidement et joyeusement ce que nous n'avions pas seulement scrupule, mais pensé, peut-être, le plus incommode et déplaisant, et même contraire aux préceptes de la raison. Et lui prit sa femme. C'est-à-dire qu'il la ramena chez lui dans sa maison. Néanmoins, dans l'attente de cet événement merveilleux, et par respect pour cette naissance sacrée, il ne la connaissait pas.comme sa femme, bien qu'elle habitât sous son toit ; mais elle a continué une vierge pure jusqu'à ce qu'au moins Jésus soit né. « A quelles conditions ils vécurent ensuite, dit un éminent devin, nous importe si peu, qu'on ne peut que s'étonner qu'il ait fait l'objet de tant de débats. Il nous suffit de savoir qu'elle était vierge , non seulement au moment de la conception du Christ, mais à sa naissance, comme la prophétie l'avait prédit. L'évangéliste s'est donc sagement contenté d'enregistrer cela, sans rien affirmer de plus, d'une manière ou d'une autre, sur ce sujet délicat. Nous devons observer, cependant, que l'expression, jusqu'à ce qu'elle eut enfanté son fils premier-né , n'implique pas nécessairement qu'il la connut plus tard, pas plus que les paroles du Seigneur à Jacob,Genèse 28:15 , je ne te quitterai pas jusqu'à ce que j'aie fait tout ce que je t'ai dit , implique que le Seigneur a quitté Jacob après qu'il lui eut accompli ses promesses; ou ce qui est dit, 2 Samuel 6:23 , de Michal , la fille de Saül, qu'elle n'eut pas d'enfant jusqu'au jour de sa mort , qu'elle enfanta ensuite un ou des enfants; et l'expression, son fils premier-né , ne prouvera pas non plus qu'elle eut plus d'enfants par la suite, étant dans l'Écriture appliquée continuellement à la personne qui a ouvert l'utérus pour la première fois , comme l'expression l'est, qu'il y ait eu ou non d'autres enfants.

En effet, le grec ici, υιον αυτης, τον πρωτοτοκον, est littéralement, son fils, le premier-né , ou ce premier-né , c'est-à-dire cette personne éminente et chère à Dieu au-dessus des autres qui étaient les premiers-nés, que tous les premiers-nés dans l'Ancien Testament préfiguré, que les anges adorent, Hébreux 1:6 , et en qui ceux qui croient deviennent les premiers-nés, et les prémices des créatures de Dieu. Néanmoins, quand on considère quelle est la grande fin du mariage, que Joseph a pris Marie pour épouse par l'ordre de Dieu lui-même, et que sa loi non seulement permet , mais même enjointmaris à accomplir le devoir du mariage, il est, comme l'observe le Dr Whitby, "pas facile à concevoir, qu'il devrait vivre douze ans avec elle qu'il a si bien aimé, et tout ce temps nier ce devoir qui ne devait pas être diminué quand la femme était moins aimée : « d'autant plus qu'aucune raison juste ne peut être attribuée à une telle conduite. Quoi qu'il en soit, nous pouvons conclure en toute sécurité avec saint Basile, un ancien père de l'Église, que jusqu'à ce qu'elle ait enfanté son premier-né, sa virginité était nécessaire : souci du mystère.