Matthieu 10:27-28

Ce que je vous dis dans les ténèbres, c'est-à-dire que vous parlez à la lumière Les doctrines de l'évangile que je vous livre en privé et en paraboles obscures, prêchez clairement et ouvertement, sans crainte des hommes, dans l'auditoire de tous. Et ce que vous entendez , pour ainsi dire chuchoté, à l'oreille, prêchez-le, proclamez-le publiquement, comme si vous vous adressiez à des multitudes, du haut des toits. Deux coutumes des Juifs semblent être évoquées ici. Leurs médecins chuchotaient à l'oreille de leurs disciples ce qu'ils devaient prononcer à haute voix aux autres. Et comme leurs maisons étaient basses et à toit plat, ils prêchaient parfois aux gens de là. Et, selon Hegesippus, ils ont porté Jacques le Juste au sommet du temple pour prêcher au peuple à la Pâque.Et ne craignez pas ceux qui tuent le corps Ne craignez rien de ce que vous pourriez souffrir pour l'avoir proclamé, même si la hardiesse de votre témoignage devait à la longue vous coûter la vie : car ceux qui tuent le corps ne peuvent tuer , ou blessée, l'âme La partie spirituelle et immatérielle de vous : celle-ci « survivra encore dans toute sa vigueur, tandis que son tabernacle sera en ruines ». Alors Dr.

Doddridge, qui observe à juste titre : « Ces mots contiennent un certain argument pour prouver l' existence de l'âme dans un état séparé., et sa perception de cette existence ; sinon l'âme serait aussi bien tuée que le corps. Sur cet argument, le Dr Whitby développe comme suit : « Ces mots contiennent une certaine évidence que l'âme ne meurt pas avec le corps, mais continue ensuite dans un état de sensibilité : pour ce que, il est permis, les hommes peuvent faire au corps, il est nié qu'ils puissent faire à l'âme. Mais, si en tuant le corps, les hommes pouvaient faire périr aussi l'âme jusqu'à la réunion et la reviviscence à la fois du corps et de l'âme ; ou, si, en tuant le corps, ils pouvaient rendre l'âme insensible, ou la priver de tout pouvoir de penser ou de percevoir quelque chose, ils tueraient l'âme ; car il n'est pas facile de concevoir comment un être intelligent, pensant et percevant peut être plus tué qu'en le privant de toute sensation, pensée et perception ;

Il reste que l'âme ne périt pas avec le corps, et qu'elle n'est pas réduite à un état insensible par la mort de celui-ci. Ajoutez à cela, notre Seigneur peut bien être supposé parler ici car les Juifs comprendraient certainement ses paroles ; maintenant ils le comprendraient certainement ainsi, étant donné leur opinion reçue, [à savoir, celle des Pharisiens,] que l'âme, après la mort du corps, est dans le bonheur ou la misère, et continue donc dans un état de sensibilité. Mais craignez-le , &c. Craignez qu'en étant infidèle dans un dépôt si important, vous n'encouriez le mécontentement de Celui qui est capable de détruire à la fois le corps et l'âme en enfer.Qui a le pouvoir de remplir l'esprit séparé d'une angoisse indicible, et au jugement dernier de le réunir au corps, et de condamner tous deux à la misère éternelle dans cette prison infernale. Il faut remarquer qu'au lieu de , tuer , le mot απολεσαι, détruire , est utilisé dans cette seconde clause, qui signifie aussi souvent tourmenter. « Quel vers terrible est-ce devant nous ! Comme il est bon que ce Dieu éternel et tout-puissant soit l'objet de notre humble crainte ! et qu'en comparaison de lui nous ne craignons rien d'autre ! Toutes les terreurs et toutes les flatteries du monde en sont désarmées ! une idée qui, dans chaque état de la vie, doit nous engager à être fidèles à Dieu ; ainsi serons-nous vraiment fidèles à nous-mêmes.