Matthieu 11:20-24

Alors il commença à reprocher aux villes qu'il avait souvent bénies de sa présence, et dans lesquelles il avait prêché de nombreux sermons de réveil et accompli de nombreux miracles étonnants. C'est observable, il ne les avait jamais réprimandés auparavant. En effet, au début, ils l'avaient reçu en toute joie, Capharnaüm en particulier. Malheur à toi, Chorazin , etc. C'est-à-dire, tu es misérable. Car ce ne sont pas là des malédictions ou des imprécations, comme on l'a communément supposé ; mais une déclaration solennelle et compatissante de la misère qu'ils s'attiraient. Chorazin et Bethsaïde étaient des villes de Galilée, situées au bord du lac de Génésareth, dans lesquelles et les lieux voisins Jésus passa une grande partie de sa vie publique. Voir les notes au chap. Matthieu 4:13 . Si le puissant fonctionneLes grands miracles qui ont été accomplis en vous avaient été accomplis [autrefois] à Tyr et à Sidon. Bien que des villes habitées par des païens et remarquables par leur luxe, leur orgueil et leur mépris de la religion, ils se seraient repentis depuis longtemps sous un sac et de la cendre. C'est-à-dire qu'ils auraient exercé le repentir le plus profond, car les sacs et les cendres étaient utilisés par les Juifs en signe de la douleur la plus amère.

Mais je vous dis qu'en plus de cette dénonciation générale du malheur à ces incroyants obstinés, je déclare en particulier que le degré de leur misère sera plus grand que même celui de Tyr et de Sidon , oui, de Sodome. Et toi, Capharnaüm , etc. Il mentionne Capharnaüm séparément et en dernier lieu, parce que, étant le lieu de sa résidence ordinaire, il avait été béni avec plus de ses sermons et de ses miracles que toute autre ville. Néanmoins elle regorgeait de méchancetés de toutes sortes, et c'est pourquoi il la compara à cette ville qui, à cause de la grandeur de ses crimes, avait été le plus terrible exemple du déplaisir divin que le monde eût jamais vu. Ce sera plus supportable pour le pays de Sodome, &c. C'est-à-dire que la condition des habitants, même du pays de Sodome, au jour du jugement dernier, sera plus tolérable que ta condition. Car ta condamnation augmentera proportionnellement à ta culpabilité plus aggravée, et à ces miséricordes et privilèges plus précieux dont tu as abusé.

Le Dr Hammond comprend ce passage comme faisant référence aux calamités temporelles à venir sur ces lieux par les Romains ; qui a en effet peu de temps après envahi tout le pays, et fait des ravages épouvantables dans certaines de ces villes. Mais, comme le fait justement remarquer Doddridge, « Il n'y a aucune preuve que la destruction de ces villes fut plus terrible que celle de Tyr et de Sidon, et elle l'était certainement moins que celle de Sodome et Gomorrhe : d'ailleurs, notre Seigneur parle clairement d'un jugement c'était encorevenir sur tous ces endroits qu'il mentionne. Par conséquent, de ce passage, nous apprenons « deux particularités importantes : 1° Que les punitions à infliger aux hommes méchants dans la vie à venir ne seront pas toutes égales, mais en proportion exacte avec le démérite des péchés de chacun. 2d, que les châtiments grands et signalés qui frappent les pécheurs dans cette vie, ne les protégeront pas de la colère de Dieu dans la vie à venir ; car Jésus-Christ, le juge, déclare ici que Sodome, bien que brûlée par le feu et le soufre du ciel, souffrira des choses si terribles, que, en parlant des douleurs des damnés, il mentionne cette ville comme un exemple de très grand châtiment. " Macknight.