Matthieu 16:17

Jésus répondit : Béni [ou heureux , comme μακαριος signifie] es-tu, Simon Bar-jona , (ou le fils de Jonas), à savoir, d'être amené ainsi fermement à croire et à confesser cette vérité la plus importante, en croyant et en confessant que le le salut présent et éternel de l'humanité dépend. Car la chair et le sang ne te l'ont pas révélé « Tu ne l'as pas appris par rapport humain, ou par la sagacité sans aide de ton propre esprit ; mais mon Père céleste vous l' a découvert, et a forgé dans votre âme cet assentiment cordial, au milieu de ces divers préjugés contre elle que les circonstances présentes pourraient suggérer. Notre Seigneur procède, et promet, (faisant allusion à son nom de Pierre , de πετρα,un rocher, ) qu'il devrait avoir une préoccupation principale dans l'établissement du royaume de Christ. Tu es Pierre Comme s'il avait dit : « Tu es, comme ton nom l'indique, un rocher substantiel ; et comme tu l'as montré dans cette bonne confession, je t'assure que sur ce roc je bâtirai mon église. La foi en moi en tant que Fils de Dieu sera son grand soutien, et je t'utiliserai comme un instrument glorieux pour l'élever : oui, sa fondation sera si inébranlable et solide, et si solide la superstructure, que bien que la terre et l'enfer s'unissent leurs assauts contre elle, et la mort sous ses formes les plus terribles soient armée pour sa destruction ; les portes de l'enfer , ou du monde invisible, ne prévaudront finalement pas contre elleà sa ruine : mais une génération de chrétiens s'élèvera après l'autre, même jusqu'à la fin des temps, pour maintenir cette vérité, et pour y risquer leur vie et leur âme, jusqu'à ce qu'enfin tout le corps d'entre eux soit racheté de la puissance de la tombe. Voir Doddridge, qui observe en outre : « C'est l'une de ces écritures, dont le sens pourrait être très certainement fixé par le ton particulier de la voix et du geste avec lequel elle a été prononcée.

Si Notre-Seigneur modifiait son accent et posait la main sur sa poitrine, cela montrerait qu'il parlait, non de la personne , mais de la confession de Pierre, (comme la plupart des théologiens protestants l'ont compris,) et voulait se faire remarquer comme la grande fondation. Comparez 1 Corinthiens 3:10 . En confirmation de ce sens, on peut observer que lorsque notre Seigneur dit : Sur ce rocher, il n'utilise pas le mot πετρος, comme s'il se référait à Pierre lui-même, mais πετρα, qui est un nom d'appel, et renvoie immédiatement à la confession de Pierre. «Mais si, lorsque notre Seigneur prononça ces paroles, il se tourna vers les autres apôtres et montra Pierre, cela montrerait qu'il entendait insinuer l'honneur qu'il lui ferait, en faisant de lui un soutien éminent à son église. C'est le sens que défendent Grotius, Le Clerc, le docteur Whitby et L'Enfant. Mais être une fondation dans ce sens, ce n'était pas seulement l'honneur de Pierre ; ses frères y ont partagé avec lui, (voir Éphésiens 2:20 ; Apocalypse 21:14 ,) comme ils l'ont fait aussi dans le pouvoir de lier et de délier, Matthieu 18:18 ; Jean 20:23 .

Dans l'ensemble, combien sont faibles les arguments que les papistes tirent d'ici, pour soutenir la suprématie de Pierre dans leur sens sauvage de celui-ci, est suffisamment montré par Mgr Burnet Sur les Articles , p. 196 ; Dr Barrow sur le Credo , sermon vingt-huit ; Le Dr Patrick dans son sermon sur ce texte, et bien d'autres qu'il n'est pas nécessaire de nommer. Il semble qu'il y ait une référence dans cette expression à la coutume courante de construire des citadelles sur un rocher. Les portes de l'enfer Comme les portes et les murs étaient la force des villes, et comme les tribunaux judiciaires étaient tenus dans leurs portes, cette expression signifie correctement le pouvoir et la politique de Satan et de ses instruments : ne prévaudra pas contre ellePas contre l'église universelle, pour la détruire. Et ils ne l'ont jamais fait, car il y a eu un petit reste dans tous les âges. Et ils ne le feront jamais, car fidèle est celui qui a fait cette promesse, et il l'accomplira certainement.