Matthieu 17:1,2

Après six jours en comptant exclusivement de celui dans lequel le discours enregistré dans le chapitre précédent a été prononcé, à celui sur lequel la transfiguration a eu lieu, ou, y compris ces deux jours, environ huit jours après , comme Luc l'a : Jésus prend Pierre, Jacques , et Jean son frère Les trois disciples qu'il honora avec une intimité particulière, (voir Marc 5:37 ; et Matthieu 26:37 ,) et les fit monter sur une haute montagne à l'écart du peuple et de ses autres disciples. Jérôme nous dit qu'il y avait une tradition à son époque, transmise du temps des apôtres, que c'était le mont Thabor, célèbre dans l'histoire ancienne pour la victoire que Déborah et Barak remportèrent sur Sisera,Juges 4:14 . Le Dr Macknight, cependant, pense que « l'ordre de l'histoire détermine la transfiguration à une montagne non loin de Cesarea Philippi, plutôt qu'à Tabor, qui était située au sud de la Galilée.

Car après la transfiguration, il est dit, Marc 9:30 , qu'ils partirent et passèrent par la Galilée, puis arrivèrent à Capharnaüm. Or il est peu probable que l'évangéliste eût ainsi raconté le voyage de notre Seigneur depuis le mont de la Transfiguration jusqu'à Capharnaüm, si cette montagne avait été en Galilée, la région où se trouvait Capharnaüm. Pourtant, sur la foi de la tradition mentionnée ci-dessus, les chrétiens ont très tôt construit un monastère et une église au sommet du Thabor, laquelle église était dédiée à Jésus et à ses deux serviteurs, Moïse et Élie. Et à partir de 2 Pierre 1:18 , ils ont appelé la montagne elle-même, la montagne sainte. Et il fut transfiguré devant euxA savoir, devant ces trois disciples. Il fallait qu'un événement si remarquable fût appuyé par des témoins suffisants ; et c'est pourquoi les trois mentionnés ci-dessus ont été choisis, parce qu'il en fallait beaucoup parmi les Juifs pour établir un fait, et qu'on n'en a choisi plus, parce que ce nombre était suffisant.

Le mot μετεμορφωθη, rendu ici, transfiguré , peut soit impliquer qu'il y a eu une transformation faite dans la substance de son corps, selon la signification du mot chez Ovide, et d'autres écrivains ; ou que l'apparence extérieure seulement de son corps a été modifiée, ce qui semble le plus probable d'après l'expression utilisée par Luc, qui dit, ειδος του προσωπου αυτου ετερον, l'apparence de son visage , ou personne : a été changé : et ce changement, selon à cet évangéliste, eut lieu pendant qu'il priait, chap. Matthieu 9:29 . Et son visage brillait comme le soleilEst devenu radieux et éblouissant, et a brillé comme le soleil dans sa clarté méridienne sans nuages ​​; et ainsi était incomparablement plus glorieux que le visage de Moïse lors du don de la loi. Et ses vêtements étaient blancs comme la lumière Devenue , dit Marc, brillant d'une blancheur extrême, comme la neige, de sorte qu'aucun plus plein sur terre ne pouvait les blanchir.

Était blanc et scintillant , dit Luc, ou blanc comme l'éclair , comme le signifie proprement εξαστραπτων εξαστραπτων. Il semble qu'il était brillant et doucement resplendissant, mais à un degré inférieur à l'éclat de son visage. « La Divinité qui habite, dit M. Wesley, fit jaillir ses rayons à travers le voile de sa chair : et cela avec une splendeur si transcendante qu'il ne portait plus la forme d'un serviteur. Son visage brillait d'une majesté divine, comme le soleil dans sa force ; et tout son corps en fut si irradié, que ses vêtements ne purent cacher sa gloire, mais devinrent blancs et brillants comme la lumière même, dont il se couvrit comme d'un vêtement.