Matthieu 2:14,15

Quand il se leva Viz., de son lit, il prit le jeune enfant , etc. Il obéit immédiatement à la vision céleste et partit en Égypte avec une fuite aussi précipitée que leurs circonstances le permettaient. Et était là jusqu'à la mort d'Hérode qui s'est produite quelques mois après. Afin que cela puisse être accompli C'est-à-dire accompli à nouveau, ce qui a été dit par le prophète Viz., Osée, à une autre occasion, J'ai appelé mon fils hors d'Égypte. Ces paroles d'Osée, sans aucun doute, ont été principalement prononcées à propos de la sortie d'Israël par Dieu d'Egypte sous la conduite de Moïse, le prophète se référant au message de Dieu à Pharaon, a enregistré Exode 4:22 ,Israël est mon fils, même mon premier-né ; laisse mon fils partir pour qu'il me serve. Or, cette délivrance des Israélites, le fils adoptif de Dieu, était un type du fait qu'il avait ramené Christ son vrai fils de là, et le sens ici est que les paroles étaient maintenant, pour ainsi dire, accomplies de nouveau, et plus éminemment qu'avant, étant dans un sens beaucoup plus élevé le fils de Dieu qu'Israël, dont les paroles ont été prononcées à l'origine.

Car, de même qu'une prédiction prophétique s'accomplit alors lorsque ce qui a été prédit s'est accompli, de même un type s'accomplit lorsque cela s'accomplit dans l'antitype, ce qui a été fait dans le type auparavant. Si le lecteur consultera la note sur Osée 11:1, il trouvera ce passage pleinement, et, on l'espère, expliqué et justifié de manière satisfaisante ; et la cohérence des paroles de l'évangéliste avec celles du prophète clairement démontrée. Il n'est peut-être pas inexact d'ajouter ici à ce qui est avancé là, que le sort du Messie en Egypte était maintenant affligeant, comme celui de ses ancêtres autrefois dans le même pays. Et le même amour de Dieu qui le poussa à délivrer Israël de la servitude égyptienne, fut aussi la cause pour laquelle il ne voulut pas laisser Christ en Egypte, mais le ramenait à son propre peuple, qu'il était sur le point d'éclairer par sa doctrine céleste, et racheter par ses souffrances et sa mort. Il ne serait pas absurde non plus de pousser l'allégorie plus loin et de comparer Hérode à Pharaon.

Car, comme par le juste jugement de Dieu, à la fois le premier-né de Pharaon, l'ennemi des Juifs, fut tué, et peu après que Pharaon lui-même périt ; ainsi Hérode, peu de temps après avoir formé le dessein méchant mais vain de mettre le Christ à mort, dans un accès de rage diabolique, tua son fils premier-né, et ensuite lui-même périt en subissant les plus grandes tortures. Wetstein.