Matthieu 21:9-11

Et la multitude qui allait devant, et qui suivait Dans cette procession triomphale, criait, disant Probablement d'un élan divin ; car certainement la plupart d'entre eux n'ont pas compris les mots qu'ils ont prononcés, Hosanna ( Seigneur, sauve-nous,) qui était un mot solennel d'usage fréquent chez les Juifs. Le sens est : « Nous chantons Hosanna au fils de David. Béni soit-il, le Messie, du Seigneur. Sauve, toi qui es au plus haut des cieux. Notre Seigneur a retenu jusqu'à présent toutes les marques d'honneur publiques du peuple, de peur que l'envie de ses ennemis n'interrompe sa prédication avant l'heure. Mais cette raison cessant maintenant, il subit leurs acclamations, afin qu'elles fussent un témoignage public contre leur méchanceté, qui, quatre ou cinq jours après, s'écrièrent : Crucifie-le, crucifie-le. Les expressions rapportées par les autres évangélistes sont quelque peu différentes de celles-ci : mais toutes ont sans aucun doute été utilisées par certains ou d'autres de la multitude. Et toute la ville fut émue Etait dans une grande agitation à une apparence si rare, disant : Qui est-ce ?Cela vient dans toute cette pompe, et est accompagné de ces hautes félicitations Et la multitude à savoir, qui est venue avec lui, a dit: C'est Jésus le prophète de Nazareth Quelle pierre d'achoppement était-ce! S'il était de Nazareth ? il ne pouvait pas être le Messie.

Mais ceux qui désiraient sincèrement connaître la vérité ne trébuchaient pas là-dessus : car, après enquête, (ce que ceux-ci ne manqueraient pas de faire), ils découvriraient qu'il n'était pas de Nazareth, mais de Bethléem. Ainsi le roi de Sion vient à Sion ; et la fille de Sion avait été avertie de sa venue bien avant ; et pourtant il n'est pas assisté par les grands du pays, ni rencontré par les magistrats de la ville dans leurs formalités, comme on aurait pu s'y attendre. Les clefs de la ville ne lui sont pas présentées, et il n'est pas conduit, comme il aurait dû l'être, avec toutes les cérémonies possibles, sur les trônes de jugement, les trônes de la maison de David, Psaume 122:5. Voici rien de tout cela : pourtant il a ses serviteurs ; et ceux-là une très grande multitude. Mais hélas! ce ne sont que les gens du commun (la canaille, nous aurions pu les appeler) qui honorent la solennité du triomphe du Christ. Les principaux sacrificateurs et les anciens ne sont pas parmi eux. Nous les trouvons par la suite, en effet, mêlés à la multitude qui l'injuriait lorsqu'il était pendu à la croix, mais aucun d'eux ne se joint ici à la multitude qui l'honorait ! Vous voyez, ici, votre appel, frères; peu de puissants ou de nobles s'occupent de Christ ; mais les choses folles du monde, et les choses basses, et les choses qui sont méprisées. C'est ce qu'on a appelé le triomphe du Christ !Mais de quelle sorte de triomphe s'agit-il ? Pas comme les triomphes des potentats et des conquérants du monde : mais le triomphe de l'humilité, de l'abnégation, de la douceur et de l'amour, sur l'orgueil, la vaine gloire, l'ambition et l'égoïsme des hommes charnels et mondains.